|
一代之治有一代之学。清代考证学是继先秦诸子学、两汉经学、宋明理学之后，对中国传统学术和思想文化加以整理和总结的集大成之学。汪中曾描摹当时的学术格局云：“古学之兴也，顾氏始开其端。河洛矫诬，至胡氏而绌；中西推步，至梅氏而精；力攻古文者，阎氏也；专言汉儒《易》者，惠氏也；凡此皆千余年不传之绝学，及戴氏出而集其成焉。”此中之“集大成”者，即为乾嘉考据学的代表及“皖派”学术的领袖戴东原。 “国朝经学之盛在新安” “皖派”学术是乾嘉考据学的核心内容，也是清代学术的重要组成部分，其内涵与外延并非指安徽一地之人和一地之学。它是以江永和戴震为代表的汉学群体，以徽州为发祥地，逐步向江浙燕冀之地扩散延伸。随着弟子和私淑的与日俱增，至《四库全书》开馆之时，“皖派”已蔚成规模，由乡野而登庙堂，并由此深刻影响了当时及近代以来的学术风气。 “皖派”名义虽然出于后人的追认，但也确实抽绎出一种特别的学术风尚。这一概念或名词的出现，虽受惠于章太炎和梁启超的昌言而得以确立，但追溯其来源，乾嘉时期就已隐约成型。姚鼐就曾坦言“国朝经学之盛在新安”，段玉裁也称“新安为经学渊薮”，凌廷堪诗云“国朝多通儒，吾郡尤粹深”。扬州学者更是寝馈其中而异口同声，焦循曰：“近世以来，在吴有惠氏之学，在徽有江氏之学、戴氏之学”，且“徽州之学，自江文学永倡其先，戴庶常震、金殿撰榜、程孝廉方正瑶田踵而兴焉”。江藩认为：“至本朝，三惠之学盛于吴中，江永、戴震诸君继起于歙，从此汉学昌明，千载沉霾一朝复旦。”黄承吉曰：“自汉晋以来，经学集成于本朝，而邃学者尤以徽、苏两郡为众盛，即吾扬诸儒亦皆后出。”诸如此类的并世言论，俨然已肇“吴派”、“皖派”和“扬州学派”之说。 至1924年，支伟成衣钵章太炎之说，撰成《清代朴学大师列传》一书，即以“皖派”之名，领有“经学”、“小学”、“历算”诸家，凡80余人，以黄生、姚际恒为先导，以江永、戴震为大师，以金榜、洪榜、程瑶田、凌廷堪为主体，以段玉裁、王念孙、“绩溪三胡”、汪莱、俞正燮为中坚，以朱筠、纪昀、阮元为护法。不立“扬州学派”，而以任大椿、焦循、“宝应刘氏”和“仪征刘氏”为“皖派”之赓续，又言“晚近有俞樾、孙诒让、章炳麟丕振坠绪，人才之盛，诚远迈他派矣”，由此而绘成一幅差强人意的“皖派”学者谱系图。 (责任编辑：admin) |