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证道是修德的结果 再看道论。修心开悟，可以见道。道是修心开悟后直觉体验的终极对象，无法用语言描述：“道可道，非常道。”人类语言所能描述的，一定是人类感官认知的外部现象。“道”无法被感官感知，也就无法用词语表示，所以老子说“非常道”。这个道，人们的眼睛看不见、耳朵听不到、手摸不着，所以老子说“视之不见”、“听之不闻”、“搏之不得”。 “道”有两重性，既是“物”，也是“非物”。一方面，老子说“道”是物，说得很肯定：“道之为物”，但不是普通之物，而是物之精华，具全息属性：“真冥中有精，其精甚真，其中有信。”老子说“道”具有潜在的、无限的可能性，能演变成任何东西，故视之为“混成”之物。这个特殊的混合体是独立的、永恒的存在，“独立而不改”、“先天地生”、“周行而不殆”，且永恒不变，“自古及今，其名不去”。另一方面，老子又间接地说“道”是“无”：“天下万物生于有，有生于无”，“物物者非物”，孕育万物的那个东西不是物质性的。在有的场合，老子干脆说“道”“不可名，复归于无物”。那么，“道”究竟是什么？这需要结合万物来说。 道是万物的来源和构成元素。阐述“道”不能离开万物，离开万物说不清楚。“道”与万物之间的关系，是“始”与“母”的关系。从时间维度说，“道”是万物的来源。老子说“道”没有名字：“无名，天地始。”老子又说宇宙万物经历了由少至多的演变过程：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”从空间维度说，“道”是构成万物的最细微元素。《道德经》说，“道”是“万物之母”、“万物之宗”，万物都离不开它，只不过每一种物都“负阴而抱阳，冲气以为和”，已然将“道”包容其中。在《庄子》中，有人问庄子：“道”在哪里？庄子回答：“道”无所不在。用哲学术语说，“道”是万物之本体。无论是太阳，还是一滴水，把它们分解到最微小的极点，便是同一种元素，这就是“道”。 此外，悟道之后还会发现世界全然两样。老子说：“大白若辱”、“大方无隅”、“大音希声”、“大象无形”、“大成若缺”、“大盈若冲”、“大直若屈”。总之，老子要告诉人们修道的真理。 综上，修德是为了证道，证道是修德的结果，二者之间是因果关系。因而，《道德经》是一部生命修行之书，其宗旨是“长生久视”。 （作者单位：南开大学历史学院） (责任编辑：admin) |