|
《中国社会科学报》：您的新著《安源：发掘中国革命之传统》认为“安源革命展现了那种与地方精英合作、灵活地运用中国文化传统、以非暴力和工人教育为特质的革命范式”，而在您的多篇研究中也常提到文化与治理的关系，这是一个很独特的视角。 裴宜理：是的，我写作中经常提到“cultural governance”，这个词我还没有找到准确的中文翻译，即便在英文里，也没有很好的解释。这个词的意思是说，治理者通过使用文化符号、仪式，包括本土的、外国的文化素材，来提升和加强其统治的合法性。我用这个词就是想表达文化与政治的关系。 中国革命领导人如毛泽东、李立三等对文化传统在革命中发挥的作用尤为重视，他们善于利用传统文化、礼节来动员群众，让群众感觉到他们领导的革命是“中国的”，是他们可接受的、所认同的。当然，中国革命最初是向苏联学的，但是这些革命领导人非常善于将拿来的东西与中国的实际相结合，并利用中国本身的文化符号、习俗，让老百姓更容易接受和认可。 我在去安源等地做调研的时候，感受到了当地人谈论“革命”的热情、回忆革命历史的热情，因为在他们看来，正是革命，让人们获得了尊严和社会地位，因此他们对革命的历史充满自豪。 在当代中国政治中，也可以看到对文化传统的强调。如习近平主席访问曲阜、参观孔府，通过“重访”中国传统文化符号，向民众传递出当下中国对传统文化的传承，塑造共同的认同感。习近平主席提出的中华民族复兴的“中国梦”、“社会主义核心价值观”等，都是通过传统文化符号来展示当代政治对传统文化的认同和强调。 诚然，每个国家或者政府都会使用文化符号来寻找文化认同、引发民众共鸣。但是，中国革命尤为表现出对文化传统的重视。我认为其中原因之一，应该是来自传统儒学的影响。儒学强调文化具有强大的力量，所以文化的重要性才被中国革命领导人如此强调。这是中国革命的特别之处。 执掌哈佛燕京以创新求超越 《中国社会科学报》：2008年起，您开始担任燕京学社社长，有人说您开启了燕京学社“裴宜理”时代。能否谈谈您在燕京学社的学术创新？ 裴宜理：我担任社长以来，我们在变化的同时也延续继承了哈佛燕京学社的核心项目，即访问学者、访问博士生项目，这两个项目是我们的旗帜项目。当然，我们也进行了一些创新。 首先，改变遴选程序。之前要面试所有申请人，现在是先经哈佛教授审阅申请做出筛选后，选中的人才进入面试，通常占所有申请人的一半。另外，面试也不再由学社社长、副社长去执行，而是由一位哈佛老师和另两位申请人所在国的学社校友去面试。还有一点，以前是我们去每个申请人的学校，现在则是申请人来指定地点面试，这样的程序似乎更复杂些，但是也更有效。 (责任编辑：admin) |