|
《中国社会科学报》：道教科技史研究对于中华优秀传统文化传承有何意义？ 姜生：这是我们不断思索的重要问题。在过去10多年的研究中，我们强烈地认识到，必须带着时代的使命意识，去纵深拓展道教与科学的学术理论价值，体现应有的现实关怀，在揭示历史之真实的基础上，探寻中华文化与未来人类科学发展的可能生长关系。 中国文明有着不同于欧洲的文化进程。在科学与人文的关系问题上，古代中国可谓一枝独秀。在古代和中世纪，中国是世界上最重要的科技创新中心。而这种创造性的内部，正如李约瑟所看到的，道教思想乃是核心。 要认识一个民族，要把握其民族性，唯一合理的方法就是研究他的历史，或者说，历史就是一个民族的规定性。中华民族要复兴图强、要成为科学技术的原创国，先须以史为鉴，认识自我，发现中华文明史上某些导致整个民族积贫积弱、导致科技走衰的内在文化根源、关键拐点。这样才有希望让中华文化再度成为人类科学技术孕育发展的沃土，才能使中国科技摆脱近代以来的跟踪式发展怪象，回归自本自根之正途，形成发展为一整套中国式的文化—科学话语体系，为全人类提供新的希望。 《中国社会科学报》：在多数人印象中，道教纯为本土宗教，请问近年在道教文化向外传播方面有何新研究？ 姜生：是的，道教中产生的诸多符合科学原理的理论和技术，不仅对中国古代科技作出重大贡献，而且还曾向外传播，主要有两个方向。第一，道教曾传入印度，对印度密教及炼丹术的产生和发展起到重要作用，为印度古代化学的发展起到重要作用。第二，道教通过阿拉伯文化圈传至西方，对近代化学的产生作出了重要贡献。以上两个方向的传播过程在中西交通史和中西文明兴衰史上写下了令人深思的历史篇章，需要学界对此进行重点研究，还原中西交通史上的某些精彩图景。 当然，由于相关资料稀散，加之文献上存在多种语言交流的困难，这两个问题研究难度都很大，需要重点进行突破和创新，也需要未来有更多新人去做出努力。与此同时，历史上这种跨文明圈的文化传播过程曾经发生的文化撞击与传递，也是同样引人入胜的创新性问题，这些都需要今后加强研究，有待给出合理解答。 中国社会科学报记者 曾江 (责任编辑：admin) |