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读 书：中国人历来重视家训。和其他民族的家训相对照，您认为中国传统家训具有哪些特点？ 韩 昇：中国的家训很多，不同的家族有不同的族规家训。其中较为常见者，大致包括了以下内容：一、注重家法、国法；二、和睦宗族、乡里；三、孝顺父母、敬长辈；四、合乎礼教、正名分；五、祖宗祭祀、墓祭程序；六、修身齐家。 中国文化与西方文化有很大的不同。从基础层面来说，西方文明主要从希腊开始。希腊是一个土地贫瘠的地方，产了一些东西，必须去卖了才能换另一些东西回来，交易途径主要是跑海，这就决定了他们人与人之间的关系是今天见面了，下次可能就见不着了，后会无期，因此处理关系的时候，必须今天就把利益讲清楚，边界清楚，而且当下就要讲清楚。这就是其文明的基本特点，后来被罗马继续。这就奠定了整个西方文明的基础，一路下来就是这样，发展出了海上行商文明、游牧文明等。而中国文明主要来源于西周。西周是一个非常典型的农业社会，我们春天播种下去，要守到秋天才收割，我们天天在一起，今天我多占你一点，明天你多占我一点，我们的利益没法讲清楚，因此我们就要讲礼让。中国文明里，如果把利益讲得太清楚，人家会说你这个人太计较。我们讲究退一步海阔天空，讲究宽容礼让，这是典型的农业民族的特点。这一点是中国与西方在基础上的不一样。 第二点，中国家训的形成，也有特殊之处。中国的家的建筑形状，也是很有特点的。你看西周这个朝代，起自陕西宝鸡。这是一个很偏僻的地方，像关中这样的好地方，弱者是进不来的，所有的事情都是强者先占先拿，弱者只能到人家不要的地方，躲在山沟里。山沟沟的西北风大，所以当时的住宅基本围成一个圈子，方方地围在一起，对外不开窗，尤其西北不能开窗，门窗都是对内开。所以我们文化的一个特点就是，对内开放，对外“不开窗”。人与人之间的关系也同样如此，如果我认同你是朋友，我可以跟你讲许多事，而如果认为我们不是朋友，那就对外不开门，不好办事。再比如四合院的结构，正堂用来做门面，又宽又大，两个老人住在正中，最好的房间是老人的，子女住在厢房，东西向，一间就是一家。一大家子聚居在一起，在天井这个公共空间，就会有很多利益冲突，麻烦在于都是亲人，同姓同血缘。如何处理？讲秩序。所以中国文明有一个特点，它不追求公正，它追求秩序。如果今天你是晚辈，你冒犯我，你再对也没人说你对。这就是我们礼的特点。 所有的文明礼仪，都来自于它的生态，来自于它的生活方式，这是两个最基础的因素。农业文明社会的居住形态，决定了我们中华文明的人际相处方式是讲互让、谦让，并且核心是讲秩序。这样，儒家的两个很重要的核心文化就出来了，一个讲仁，一个讲礼。中国人很多关系都是含糊的，边界不太清楚。在中国，上海是一座特别有意思的城市。为什么有一段时间全国人基本上都骂上海人？就因为上海人接受很多西方的规则，做事喜欢把条件讲清楚，人家就说上海人精明。今天倒过来，中国很多其他地区的人慢慢开始认同上海，因为上海人讲秩序、讲规则、讲合同，人们就发现，上海其实是走在前面的。 读 书：所以这样的家的生活形态，就决定了中华文明的一些主要特征。孔子对这些文明作了概括。 韩 昇：孔子的概括，最主要的就是五个字：仁、义、礼、智、信。 仁，是发自内心的慈悲，是胸怀，是情感。没有对人的关爱，如何与人相处？仁在很多时候还表现为情商。孔子讲我们要如何关心别人，爱护别人，已所不欲勿施于人，应该是一个做人的底线。 如果说仁是讲团结性的话，那么义就是讲原则性的。人如果毫无原则，和稀泥，就是墙头草，根本立不起来，也不可信赖。比如说，不患寡而患不均、为义去死这样的故事在古代非常多。托孤救孤的故事，前些年被拍成电影，就把它整个给扭曲掉了。“为什么要用我的儿子去救你的儿子，值吗？”——这样一问，就是用非常功利的眼光去解构中国古代的义。我不是说我们都应把自己的儿子献出来去救别人的孩子，但是我们受人之托，你接受了，那你就要用生命去实践你的承诺，没办法只好把自己的儿子牺牲掉，为义赴死。这种义，在西方也是非常强调的。 礼，是规范，上下左右相处之道，就是讲秩序性的问题。中国的家训传统，包括整个中国礼仪的起点，来自一些很古朴的仪式。周代有乡饮酒礼。冬天秋收完毕，乡里人快乐地聚在一起吃喝。重要的不是吃喝，而是人与人要经常见才亲。 为了相聚吃喝唱歌，这样彼此关系就亲近了。但问题是怎么摆座次，喝酒谁先谁后。乡饮酒礼到后来就演变成了礼。所谓“礼”，会有一些大家公认的原则，比如按年龄、辈份等排序，但也会有含糊的地带。含糊的地带，就只能讲互让。礼非常重要。礼规定了纵向秩序，一旦纵向秩序清楚了，这团体就不争了。 智，今天可以理解为智商，不只是知识类的问题，还包括理解、领悟，但基本上都属于文化方面。 信，是诚信。这个字的写法，“人”，加上“言”。人的话之所以值钱，在于他会去做到。言而有信，一个承诺，要用一生去遵守，这才叫做信。孔子说，民无信不立。唐太宗说，国无信也不立，而且失信的往往都是国。国一旦无信，怎么让民有信呢？不管怎样，信是儒家道德最基础的部分。 (责任编辑：admin) |