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“近代化成功神话”支撑“义战论” 不少日本人对甲午战争及随后签署的《马关条约》，为何丝毫不存有“侵略”与“掠夺”的罪恶感呢？这既与战前“皇国史观”的拥护者将这场战争定位为“开化之国——日本”与“因循陋习之国——清国”，即“文明”与“野蛮”两者之间的“义战”有关，也与战后日本学界和大众传媒对这段历史不彻底的反思和总结不无关系。 支撑日人“义战论”最强有力的思想武器之一，就是以“近代化”与否作为衡量一个国家行为是否正当或者一个国家是否值得尊重、乃至是否有前途的重要标准。翻开明治维新史，不难发现不少高举“富国强兵”旗号的明治开国“先贤”与“功臣”，满脑袋装的都是弱肉强食与民族优劣论的大道理。最具有代表性的思想家莫过于著名报人和教育家福泽谕吉。他在《脱亚论》一文中，将中国和朝鲜等近邻国家明确定位为应该谢绝的“恶友”，主张不与他们为伍，强调要力图与西洋的文明国共进退。 在甲午战争期间，日本政客和各式各样的传播媒介更竭尽其能为这场“义战”摇旗呐喊、欢呼和鼓舞。 一名日本学者在综述日本与甲午战争的紧密互动关系时，这样写道：“日清战争同时也是与媒体变革并进的一场战争……这场战争是通过报章、杂志和照片等新媒体传达的。……在这场战争的前前后后，对近代日本人的精神产生极大影响的军歌也被推广和流行。” 该作者表示，这里所说的媒体并不只是大众传媒，而是指各式各样传达信息的媒介之总称，包括各种与战争相关的商品之推出，“祝捷会”、“慰灵祭”和“战争纪念碑”等。至于以“愚弄和嘲笑支那人”为趣旨和题材的通俗歌谣、图画、报纸杂志和戏剧等充斥日本列岛。 由此可见，所谓“日清战争”促使日本完成的所谓“国民国家”，从另一个角度来看，其实是在鼓吹狭隘民族主义情绪，出兵海外、举国卷入战争的异常兴奋状态下形成和开展的。因此，战后日本人在反思战前的行为及总结战争带来的痛苦经验时，就不能不认真追溯与检讨曾令日人陶醉与兴奋的甲午战争。 (责任编辑：admin) |