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《大学衍义》与《君主论》各自的历史命运 真德秀《大学衍义》一书提出了做一位好君主的基本“轨范”。在真德秀看来，君主若能遵循这些基本“轨范”，朝廷就不会有大的政治危机。故此书一出，自南宋理宗之后，历代帝王都对《大学衍义》十分重视，清初统治者甚至将此书翻译成满文，供王公大臣学习。 马基雅维利的《君主论》于1532年出版。此后四百年间，人们对之毁誉交加。此书甫一出版，即遭到来自各方面的批判，甚至称马基雅维利为“邪恶教父”“魔鬼”，称其书为“强盗手册”。而到了17世纪，对马基雅维利及其《君主论》的评论走向了另一个极端，此书被相当一部分人认为是科学方法的开端。如施特劳斯在他的《关于马基雅维利的思考》一书中说：“《君主论》是一部科学著述，是因为它传播了一个普遍学说，这个普遍学说以源于经验的理念思维为基础，并且对这个理念思维做出阐述。”马氏甚至被后世加上了“政治科学之父”的桂冠。到了20世纪，《君主论》又成了法西斯独裁者的新宠，意大利独裁者墨索里尼主动为新版《君主论》撰写序言；而第三帝国元首希特勒枕边读物据说就是《君主论》。《君主论》也影响了当代欧洲的政治家，法国前总统戴高乐和密特朗都被认为“既是狮子又是狐狸的”的“现代君主”。英国前首相、铁娘子撒切尔夫人也被认为是一个天生的马基雅维利主义者。到了20世纪80年代，因《君主论》所发生的巨大影响，这部薄薄的小册子，被西方列为世界十大名著之一。 (责任编辑：admin) |