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王国维西学观再辨析(3)

http://www.newdu.com 2017-09-06 中国社会科学报 古风 参加讨论

    “学问之事,本无中西”
    因受康德思想影响,王国维极力倡导“纯文学”、“纯哲学”和“纯学术”,认为文学、哲学和学术除了其自身目的之外,不应该有其他目的。他以此种观念,对当时西学的引进状况予以批评。譬如西方文学的引进,“不重文学自己之价值,而唯视为政治教育之手段”,犯了亵渎文学之罪;严复翻译的《天演论》,浸透了英国“功利论”的思想,不是“纯粹哲学”;至于法国自然主义的引进,由于国人对其思想“懵无所知”,只是“以图遂其政治上之目的”,因而“无价值”。所以,西学的引进只有以“学术为目的”,才能够“接欧人深邃伟大之思想”,取得成功。
    正是在“纯学术”观念的引导下,王国维提出了著名的“学无中西”(《〈国学丛刊〉序》)观点。他认为,学术的目的是追求真理,除此之外不应该有其他目的。真正的学术“只有是非真伪之别”,而无“国家、人种、宗教”之分。在学术问题上,所谓“中国自中国,西洋自西洋”的看法是错误的。治学一定要“破中外之见”,具备人类的和世界的眼光,因为人类“同此宇宙,同此人生”,也必然会有“宇宙人生”的共同问题(《论近年之学术界》)。人们对于这些问题的探讨,可以有不同的看法,但真理却是相同的。只有在真理面前,人人才能够达到共识。学术成为人类思想沟通、对话和交流的桥梁,也成为人类团结的纽带。这就是学术存在的价值。王国维就是以世界眼光来看待和分析学术问题的。
    由此可见,王国维看待西学的眼光以及“学问之事,本无中西”的观念,远远地超出了同时代人,因而他的治学境界和学术成果也超越了同时代人。那种认为王国维的“意境说”是“德国美学的一种中国变体”,不仅矮化了王国维,而且对中西关系的认知出现明显倒退。这不但没有“破中外之见”,甚至还停留在“中国自中国,西洋自西洋”的保守思想怪圈上。
     
    (作者单位:扬州大学文学院)
     

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