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导语： 汉画像石对很多人而言是一个陌生的概念，但研究它的人，无不赞其为汉代历史的百科全书。在那些画像石上，逼真而鲜活地再现了汉代人的衣食住行、民俗风尚，构建了一个全景式的汉朝社会图谱。在艺术上，它上承战国绘画古朴之风，下开魏晋风度艺术之先河，奠定了中国画的基本规范。翦伯赞先生曾赞叹：“在中国历史上，再没有一个时代比汉代更好在石板上刻出当时现实生活的形式和流行的故事来……” 解读汉画像石上的信息，对重新认知中华传统文化，有重要意义。因为汉朝既是汉族称谓最早的来源，同时也是多民族空前融合的王朝。王洪震先生——一位倾30年之力悉心研究汉画像石并取得丰硕成果的学者，人称“汉画王”，穿过千年的历史烟云，要为我们讲述那个时代的故事。 蚩尤被苗族等西南少数民族奉为祖先，在贵州榕江等地至今还存有蚩尤庙。作为中华三始祖之一， 蚩尤神话在先秦已经出现，刘邦还曾将蚩尤与黄帝同祭。为什么后来蚩尤的地位一落千丈，不可与炎黄二帝同日而语了呢？蚩尤及其族人到底是怎样的形象，又是怎样的结局呢？ 蚩尤多载于史料中记载的神话故事，大多数学者认为蚩尤是真实的个人，也有疑史派认为是假托。 《山海经·大荒北经》记载：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女日魃，雨止，遂杀蚩尤。”这是对蚩尤与黄帝大战的全纪录。 先说黄帝。他是传说中我国原始社会末期一位伟大的部族首领，是有熊氏首领少典之子，因崇尚土德，土呈黄色，故称“黄帝”。因当时四方诸侯征战不休，黄帝决定用武力统一天下。一时间，诸侯望风披靡。但是，有一方诸侯却依旧为所欲为，这就是蚩尤。 蚩尤与黄帝展开血战，直到最后，黄帝不由得仰天长叹：“老天呀，请帮帮我吧！恶人不除，天下万民何以安生？”天神派遣玄女下到人间，以六王、遁甲、兵符、图策、印剑等授予黄帝，并制夔牛鼓八十面。由于兵信神符在手，天下所有的生命都成了黄帝的士卒，如决口的洪水一般涌向蚩尤的军中，把蚩尤的部下冲击得人仰马翻，溃不成军。如此连打三仗，才把蚩尤杀死。从此之后，天下诸侯尊奉黄帝为天子。 按这一记载和传说，若不是皇帝得到天女襄助，未必打得过蚩尤。这也难怪中国民间将蚩尤作为主战之神。那么，蚩尤为什么这么厉害呢？ 《吕氏春秋·荡兵》就说：“人曰‘蚩尤作兵’，蚩尤非作兵也，利其械矣。未有蚩尤之时，民固剥林木以战矣。”意思是，蚩尤善战，不是他多么厉害，而是“利其械”，即兵器厉害。 《管子·地数》也说：“葛卢之山，发而出水，金从之，蚩尤受而制之，以为剑、铠、矛、戟；雍狐之山，发而出水，金从之，蚩尤受而制之，以为雍狐之戟、芮戈。”这条记载证实了蚩尤作为军事武器发明家的地位。 蚩尤应该算是金属武器的发明者，他打造了许多大型兵器，有剑、铠、矛、戟、雍狐之戟、芮戈等。在此之前，人们只能削木以为兵器。 《路史·后纪四·蚩尤传》注引《世本》说：“蚩尤作五兵：戈、矛、戟、酋矛、夷矛。”这就解释了蚩尤制造的“五兵”指什么。 在司马迁的《史记·五帝本纪》中，关于蚩尤的记载最为完整：“诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐……蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。” 弱肉强食，优胜劣汰，原是自然界发展铁律。司马迁只服从自己以黄帝为华夏正宗的既定方针，诬蚩尤为“暴”，以官方史笔“诛杀”蚩尤，蚩尤自此跌入万劫不复之深渊。 据《史记·五帝本纪》记载，蚩尤败死之后，“天下复扰乱，黄帝遂画蚩尤形像以威天下，天下咸谓蚩尤不死，八方万邦皆为弭服。”可见，蚩尤虽死，余威犹在。 蚩尤的传说，先秦就有并见诸史籍，到汉代则流传日广。汉代官方祭祀体系中有蚩尤的地位，民间信仰中也多见蚩尤的影响。作为与先古圣王的正统体系持敌对立场的蚩尤，其勇武精神的渲染和悲剧故事的架构，很可能是在汉代完成的。 “战神”蚩尤当年威风八面，曾与黄帝为争天下而大战阪泉之野。与炎黄一样，共同创造了中华文明。可为什么今人习惯以炎黄为民族血脉之正统？如果说以成王败寇论英雄，炎帝也是黄帝手下败将，为何就能平分秋色，而敢于向黄帝叫板的蚩尤就不可以？ 说到底，汉以来，儒家独尊，或曰华夏中心主义作崇，认为蚩尤“非我族类”，造成蚩尤日后逐渐作为反面人物出现。  汉画像上的蚩尤形象威猛吓人 (责任编辑：admin) |