嵩山深处的少林寺中，初祖达摩大师独处一室，面壁端坐己多日了，慧可禅师知道，大师又在思念那远在西域的南天竺国，思念雪山下日夜流淌的恒河，思念菩提树下大理石的寺庙，思念法门中的婆罗门和香至宫中的王兄。那年乘舟渡海东来，在南海边的一个半岛上岸，被南朝的梁武王请到了金陵，因机缘不合，一苇渡江，躲开了梁武王的追兵。到嵩山面壁九年，立地成佛。后到少林寺里传经讲道，修身习武，已有三十春秋。
    该走了，中国还有多少高山名川没有留下自己的足迹，中国还有多少文化礼仪自己还不曾熟悉，行走千里路，读万卷书，是离开少林寺的时候了。
    要离开震旦，但决不可走漏消息，北魏的君主会留他，指望他世世代代为哀家的子孙歌功颂经；南朝的皇帝会拦住他，错过了一回，难道还要错过第二次。
    细心的慧可禅师安排好了一切，坐化的烟火足已掩盖世人的耳目，一口纯正的汉音完全可以以假乱真。一裟一钵足矣，达摩大师悄然起程了，躲开了世俗的繁华市镇，饱览了神奇的山水风情，登华山，上武当，经襄樊，走当阳，一路披星戴月，风餐露宿，来到了长江古渡口，此次不再一苇渡江，要挂白帆，乘长风，一叶扁舟渡长江，入洞庭，溯湘水，走桂林，从儋州出海回天竺。
    不料舟近洞庭湖，忽风雨大作，疾雷驱雨，彻夜不休，年荒地僻，进退维谷。年轻的船夫逆风支篙，苦苦支撑，大师舟中听雨，默默念佛。
    天欲晓，风息雨止，一夜风雨，带来金色的黎明。舟前一山如画，云雾缥缈，时散时聚；枫江兰渚，白帆点点，渔唱互答。大师问：“此山何名？” 船夫答：“澧阳彰观山也。”又问：“此水何名？”船夫答：“旧武陵江，今澧水也。”
    船夫一夜辛苦未眠，此刻早已酣息。达摩大师舍舟登岸，山前有洲如月，怪石鳞立，水涯可坐。进山见两峰夹谷，万松如城；远山近林，绿树莽莽；溪涧回环，清泉冽冽。大师溯溪缓缓而行，一路绿荫偃溪，时有田畴，有带笠者，野歌而归。行三四里，溪水尽头有一潭碧水，清澈照人。潭后有石径通幽，步趿而上，见林中有古松一株，围有十尺，遮天敝日，郁郁葱葱。松下茅屋泥墙，宛如农家，香烟缭绕，梵音不绝。僧出寺肃客，见来者连鬓虬髯、秃发褐眼，脚着一只芒鞋，初见甚奇，置茶后，笑问客从何处来，大师未语，一手指天，一手指地，僧大惊。
    僧原本一介书生，出身世家，自幼饱读诗书，阅尽人世，深感黄老之道，高推玄奥，但未极尽宇宙人生之妙理，于是放弃世间的学问，进山结庐修行。几十年身似枯木，心如古井。孓然一身，青灯照壁。苦心研修大小乘得佛学教义，终有成果。今日见到西方真佛，顿时肃然起敬，热泪纵横，忙行大礼，参拜大师。
    不知是达摩大师见僧一心向佛，为之所动，还是一时贪念洞庭湖的湖光山色，竟收下了这东土最后一个法嗣，在寺驻赐下来。
    达摩大师在寺终日默行禅道，传灯妙理、很少出门，偶尔外出云游，一般也是去武陵山的深处，数月才归。常常见大师面壁端坐，并不加以教诲，僧也终日不离其身，一心精进，不敢有一丝懈怠。即使是大雪纷飞的寒冬，也彻夜立正侍侯在达摩大师身旁，直到天明。大师为之动，说：“修持之法，须摒弃一切的外缘，做到内心没有喘息波动的程度。歇下来此心犹如墙壁一样，截住内外出入往来的妄动，便可由此而人道。”又告诫他：“须以《愣伽经》来印证自己修悟的功夫与见地。”僧如醍醐灌顶，顿有所悟。
    洞中方一日，世上又十年，算来达摩大师已有140多岁了。大师要走了，僧知道再也留不住了，只好默默地替大师打点行李，买舟南下，且行且居，大师是沿途为行人启示业果，指点迷航，僧跟随大师，一路小心侍侯，聆听教诲。三年后终于来到南海边，眼望大师扬帆而去。偈云：吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。
    数年后，僧回寺中，遵师嘱，隐居深山，白天从事劳作，夜间静坐习禅，后来在寺前松下双手合掌，安然而逝，此时也是百岁高龄。山中樵夫说，僧灭度时，鹤发童颜，双目微闭，白虹贯日，百鸟悲鸣。
    僧法嗣甚少，且清化绝俗，处世低调，一心传法，源远流长。唐初，广澄禅师为该寺易名古大同寺。此时澧水两岸，寺庙林立，钟磬相闻，名僧辈出，禅风大振，从此开创了中国佛教新的境地，中国禅宗一门五家，有三家源出此地。 (责任编辑：admin)