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传播这个概念描述物质特征从一种文化向另一种文化的传递，在此过程中接受该特征的文化可能会因此发生改变。传播同时还用作解释，解释文化与文明的扩散在19世纪晚期到20世纪50年代流行于世界。传播论与“文化历史”的解释框架紧密相连，考古学文化被视为人群或者族群，考古学文化的变化是文化从中心向外传播的结果。 迁徙(人口流动)通常被认为是文化变化的发动机。20世纪60年代以来，新的理论体系取代了这种文化历史研究传统，转而强调社会、经济与文化变化的内在动力。这种新的解释体系就是过程考古学与后过程考古学，至今居于主导地位。于是超出一地或一区域的历史变化与传播在很大程度上被忽视了。现在有必要把传播与迁徙/人口流动添加到现代考古学的了理论与解释阵容中来。显然，成熟的考古学应该能够解释各种各样的历史变化。 首先我们应该认识到传播包括社会、经济与文化全方位的传递，其影响可能有很大区别，因此有必要认识到什么在传播。 追溯传播的第一步就是要确定研究区域内新出现的单个器物或遗迹的分布范围。第二步是要分析器物组合、礼仪活动等是否由传播而来，这同时可能意味着更复杂知识的传播，这些知识与其功能相关。第三步，我们需要研究器物组合的文化背景联系，以更好地了解其意义与影响。最后，我们应该努力去了解传播是如何发生的，是通过小规模人群的流动（如商人、战士、工匠），抑或是通过战争征服与大规模的人口迁徙。 我们还需要认识到传播作为一个概念，本身没有理论或解释的力量。需要把传播与其他概念联系起来，从而确定其意义与方向。传播的分析与解释可以分成三个阶段：一个是描述考古学上的传播过程，包括起源地与吸收地（传播、吸收与地方化）；一个是解释这个考古学的过程、其含义与意义（信息、物质化与意义）；最后是解释其社会或经济成果，传播可能最终导致了新的政治或宗教制度的形成（传承、改造与制度化）。 此外，任何有关传播与相互影响的研究都面临这样的问题：谁在流动？由于什么原因？他们有多少人？简而言之，不同文化与群体之间的相互影响是如何形成的？ 考古学上追溯人口的迁徙或流动复杂且困难，其影响常常与周边收到冲击的文化的变迁混合在一起。总之，传播与人口流动跟其他任何一个文化历史概念一样，都需要在更细微的分析层面上理论化，概念因此能够联系起来形成一个解释的结构，从而丰富问题的意义与指导解决问题的方向。理论概念是指导解释的工具，因此应该尽可能与所要分析的历史结构相结合。这不可能一蹴而就，而是需要像所有研究一样，通过经验与解释研究过程，从而回答所提出的问题。 参考文献：[英]科林•伦福儒 保罗•巴恩主编 陈胜前译：《考古学：关键概念》，中国人民大学出版社，2012年3月 (责任编辑：admin) |