时间与空间是历史研究的两大基础要件。人类之所以产生历史意识，就是从时间上审视自身活动的结果。所以，自古以来，没有哪一位历史学家会轻视乃至无视“时间”。
    不过，关于时间的本体论分析，主要是由历代哲学家进行的。受哲学家思想成果的启发，历史学家对时间的认识也在逐步深化。特别是20世纪以来，随着自然科学突飞猛进的发展、哲学认知的拓展以及历史学自身实践与思想的提升，时间与人类关系的探索在历史研究领域开始发生深刻的变革。那么，对于“时间”的探讨在史学研究中有何价值？国内外历史学者对于时间观念的研究状况如何？未来时间史研究的趋势是什么？针对这些问题，记者采访了相关专家学者。
    时间史研究具有“元探讨”属性
    法国历史学家雅克·勒高夫说“史学是时间的科学”，而马克·布洛克认为，历史学是“关于时间中的人”的科学。显而易见，没有时间就没有历史，就没有历史学。
 
    “时间”就像一个容器，任何人都被包容其中。上海财经大学浙江学院党委副书记章益国认为，容器形状不同，人们的思考就会不同。此乃先定，令人处于其中而不得不然。粗略地分，时间观念有两种——线性观和循环观。装盛于这两种时间观念容器中的思考，是大不相同的。
    历史存在于时间之中，所以在某种程度上可将它们视为一体。《历史研究》副主编李红岩对记者说，时间对于历史研究来说，具有坐标定位的意义。历史学的逻辑系统，基本上是建筑在时间观念与概念之上的。战国时期的韩非子已经使用上古、中古、近古的时间概念来划分历史，我国最早的史书《春秋》就是编年体史书。所以，“时间观”在我国传统史学中十分发达。马克思主义传入中国后，历史学的时间坐标与社会形态的发展演变产生了密切的关系，这是历史学时间观的一次巨大革命，大大深化了人们对于历史的认识。所以，所谓时间史研究，归根到底是对时间坐标内人类的研究，是对人类与时间关系的研究，也是对人类的时间认识的研究。说它具有“元探讨”属性并不为过。
    “近些年来，科技革命（多媒体的发展）和气候变迁（线性进步观念的式微）等使得我们需要重新思考时间问题。总的来说，对时间的探讨涉及历史学科的定位以及历史与现实的关系。”厦门大学历史系的赖国栋如是说。
    时间史研究有待拓展
    国外有很多学科研究了时间问题，这些成果分散在自然科学和人文社会科学的众多领域。
    中国社会科学院世界历史研究所研究员俞金尧说，时间作为一个史学题材，大多集中在“文化研究”之中，相关的成果主要体现在科技史、哲学史、观念史等比较专门化的历史研究中。
    西方关于时间观念的研究相对较多，但关于时间观念的历史研究，当以布罗代尔、科泽勒克为代表。前者提出了历史的时段理论，后者追溯了时间观念的研究史。李红岩对记者说，在我国，对马克思世界历史理论、社会形态理论的研究，包含着时间史研究的要素。在中国近代史研究领域，新的计时标准对社会所产生的影响，早已引起研究者的关注。特别是近代交通史研究对我国时间史的研究很有贡献。不过，总体上看，时间史的研究还很不够，还需要拓展。
    “一般的历史研究者只是在与重大历史事件相关的时间问题上，才会讨论到时间史，如历法改革。把时间作为一个单独的题材来讨论，在历史研究中仍不多见。”俞金尧说，总体上，时间史的研究还不多，这一题材还没有引起历史学者的足够重视，时间还未成为历史研究的基本对象，通史性的时间史研究成果仍然少见，我们至今依然缺乏有关时间历史如何演变的一般知识。
    由《历史研究》编辑部每年举办一次的“历史学前沿论坛”曾经专门讨论“历史的记忆与失忆”、“时间与空间：文明的成长”、“延续与断裂：全球视域下的历史变迁”等议题，都具有时间史的维度与要素。
    时间史是值得深化研究的学术生长点
    时间和空间作为人类存在的形式是紧密相关的，西方学者在研究时间问题时，对于空间的关注或者说对于空间与时间一体化的关注还远远不够，这制约了对于时间意识的探讨。李红岩说，不可否认，西方学者对时间史的研究，对我们具有很大的启发价值，但是，我们有自己丰富的历史资源，从“日晷”到“钟表”，从王朝更替史到社会发展史，在我国均能找到丰富的史料支撑，我们决不可丢掉自主与自信。时间史研究确实具有很强的学术增值意义，但它同样需要唯物史观的指导，同时要借鉴最新自然科学及哲学等相关研究的成果，必须打开视野，不可闭门造车；如果没有思想的维度，时间史研究的价值就会大大缩水。
    目前，全球史或跨国史研究流行于学术界。赖国栋认为，首先，有必要思考全球化时代的个体叙事、地方性知识；其次，第一次世界大战百年纪念以及当下凸显的纳粹主义、集权主义等问题，过去与现在，记忆和遗忘、宽恕交织在一起，促使历史学家探讨集体记忆、精神创伤、国族认同在不同时代的塑造。研究中最重要的是强调时间的产生与秩序化过程，同时探讨这种秩序化与科技、数字媒体以及权力之间的关联。
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