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（接上） 达那寺是藏区唯一一座格萨尔岭国寺院，也是目前藏区仅存的一座藏传佛教叶尔巴噶举派寺院，现在是省级文物保护单位。藏语全称为“达那僧格南宗”，汉译为马耳狮子天堡。因为坐落处有一岩山，形状酷似巴耳得名。迄今已有800多年的历史，由藏传佛教著名高僧帕竹噶举创始人帕摩竹巴的高徒桑吉叶巴•意西泽巴创建。达那寺始建于南宋淳熙十五年（公元1188年），这个时间和康区土司邦国时代相一致。达那寺格萨尔文化遗存中至今仍有许多谜团。在离达那寺不远的达那山岩洞中，建有《格萨尔王传》中岭国30员大将的灵塔，塔形均为噶丹式（一种藏式塔）。达那寺之所以有名气，也与这位藏族古代英雄格萨尔王的传说紧密相关。 我来的目的，就是要考察寺庙所藏文物和格萨尔文化遗存。 吃过早饭，第一项目标就是考察格萨尔王手下30员大将的灵塔所在地，它位于海拔5000米高的达那山岩洞中，山体的陡度约有40度，在低海拔区域爬这样的山都会费劲，何况是从4300米的地方往上爬，那真是一步一个高度啊。我爬在前，身后有两个喇嘛，主要是怕我滑滚下来（图27），以起到保护的目的，今天想来，还是好感动，藏族兄弟真好。不到500米的高度，爬了有三个多小时，爬几步就得停下来喘一会，你可不知道费了多大的劲才爬到山上的岩洞（图28），岩洞是个自然山洞，毫无人为加工修饰的成分，洞内不深，但足以能为灵塔遮风挡雨，站在山洞远眺，居高临下，再看看入住的寺庙，别具风景，真的有一览众山小的感觉（图29）。  图27 在陡峭的山体上爬行  图28 经过三个多小时的爬行，终于到达山上的岩洞  图29 一览众山小 灵塔分布于两个自然山洞内，相距不远。远远望去，灵塔林立（图30），灵塔群造型雄伟，据说是青藏地区藏式灵塔中布局最大的一种“群组式灵塔”，在建筑形式上保留了唐代晚期藏式灵塔营造风格及建筑艺术，不仅传承了印度佛塔的基本规格，又是一种别具风格的古老藏族宗教建筑艺术和藏传佛教建筑艺术，不仅在青藏地区独此一处，乃至全国也是极为罕见。心中感叹，哇，这就是格萨尔王及其30大将的灵塔群，走到近处，灵塔的真面目呈现在眼前，塔身高约2－3米左右，形状近似，下为方形底座，座上似倒扣的大圆钟，再上又为方体形，顶部呈尖状（图31），有的塔身还涂有红彩，并用藏文写着每位大将的名字（图32），只因年久脱落而多数辨认不清。有的塔顶至今还保留着原来竖立的木柱（图33），  图30 灵塔林立  图31 灵塔近照  图32 塔身上用藏文书写的格萨尔王手下大将名字  图33 塔顶上竖立的木柱 灵塔的建筑形式为土石结构，主要有塔座、塔身、塔顶（尖）几部分组成，塔座及塔身除石头和泥土外，塔内也有柳条及木条作筋骨，横穿其间，以保持灵塔的牢固。 听说每逢雨后，浓雾弥漫，佛光或彩虹横在眼前，似乎触手可及。格萨尔王30大将的灵塔群在这片风雪净土矗立了上千年，这些都己成为今天玉树人引以为自豪的民族文化的瑰宝。 灵塔群分建在两个天然的崖洞中，分为南、北两个区，南区崖洞内建有8座灵塔，为格萨尔王的长支（即叔辈），北区崖洞建有23座灵塔，为格萨尔王的幼支，其中，多出的一座为达那寺创建人松杰叶巴（译音）的灵塔。由于山洞多年自然风化，塌落，而使洞口逐渐扩大，最大径为6米。 原来保存很好，文革期间，达那寺古建筑及文物遭到了严重的烧毁和破坏，有的仅存残座。至今在灵塔周围遍地还散落着小佛像“擦擦”。据说，“擦擦”原本放在塔身之内，由于破坏，使“擦擦”散落出来。三十多种宋代“擦擦”精美无比。佛像多为莲花座，有的为千手千眼（图34），虽然形状各异，但均造型圆润，形象生动自然。这些佛像均经过低温烧制而成，由于土质不同，有的呈红褐色，有的为灰褐色，还有的在烧后又涂上一层红彩，显得庄严而神秘。  图34 灵塔周围散落的小佛像“擦擦” 我看看散落在灵塔周围的小佛像，足足能捡起一卡车。那个年代啊，真是毫不留情的扫荡着每一个角落。 观赏，感叹，沉思。 藏民朋友帮我量尺寸，我记录着每座灵塔的资料（图35）。就算一个小时，头疼、头晕、恶心、想吐的感觉越来越强烈，实在坚持不住了，便匆匆下山。嗨，什么是下山啊，简直就是坐着一步一步的向下滑，两个喇嘛位于我的前方，也是为了我的安全啊。  图35 对每座灵塔进行测量记录 考察完了山上的灵塔，就剩下在寺庙里活动了，还好，4000多米的海拔还能坚持住，我总是抽机会在周围溜达溜达。喇嘛们来来去去的也不知道在忙什么，女的手拿转经一天到晚不停的摇，我看着都累，那是一种意志和信仰。寺庙的一端号声、念经声此起彼伏，据说，是新的活佛在修炼，他们要坐在一个固定的位置念经书，有个木制的框架把其圈住，除了上场所，连吃饭都在原地不动，而且腰杆挺直成端庄状，据说家人还不能探望，要坚持三年三月又三天，才算修炼成功。 寺庙的附近，有一处很大的玛尼石堆，从石堆顶部斜拉有好几条绳子，上面挂满了像彩旗一样的装饰物，表现出了浓浓的藏传佛教的文化气息。 有一点我不明白，当地到处有水，他们为什么都不洗衣服，看着藏袍脏得不能再脏了。据说，从他们穿藏袍开始，就不洗，直到穿坏扔掉，我纳闷他们是怎么想的啊。 惊喜意外的出现在我的面前，一串绿松石珠好像在那等我，纯天然，好漂亮，这是女性头上佩戴的饰物，就像我们在图8中看到的一样，好大的收获啊。 时间过去了两天，附近和周围的美景真是每天都有新的感觉，可自己又感觉到胃不舒服，也许这两天光吃方便面了吧。活佛得知后，让我去转经（图36），还告诉我要转单数，三、五、七、九的这样转，我就认为转得越多会越好，大概一气转了有几十圈吧，自己都转晕了，可还是没有感觉有好转。活佛问我：怎么样？我摇摇头。他用手中的佛珠在我的脑门上按了按，又嘟囔了几句，大约半小时后，嗨，神了，胃恢复正常了，我说不上是转经的原因，还是活佛的佛珠起的作用。  图36 转经 达纳寺保存了大量用金银书写的古老藏经，原来放在藏经楼，曾有一次失火，建筑烧塌，金流遍地，当时被烧后的废墟还在原址，据说废墟中还埋有许多遗物，等待着去发掘和清理。据说，原格萨尔王的文物，已有80％被破坏和失踪，如今留下的只是一小部分。当时，用来记载格萨尔王手下30大将的纯金书写手抄本共1100多捆，每名大将又有12部经卷。在30个大将中，每个大将又有铁盔、盔甲、箭袋、弓、剑各30个，另外，还有20多个马鞍子。格萨尔王为金鞍子（又叫日光鞍），格萨尔王大哥为银鞍子（又叫月光鞍）。 除此之外，寺院内还原有很多很多的各种金银佛像，那个年代已经丢失了许多，当时的僧侣们极力保护，才有少部分幸存下来（图37）。  图37-1 达纳寺保存的金银佛像  图37-2 达纳寺保存的金银佛像  图37-3 达纳寺保存的金银佛像  图37-4 达纳寺保存的金银佛像  图37-5 达纳寺保存的金银佛像 同时，格萨尔王的物品也是丢失了许多，后来幸存的有格萨尔王曾经使用过的毡帽（图38）、盾牌、及手下大将们的头盔、铠甲等遗物。  图38 格萨尔王使用过的毡帽 几天的工作结束了，我好像也适应了，真有点恋恋不舍。也巧，临走的那天寺庙里没有酸奶，可他们没有忘记我曾经说过的话。一个年长的喇嘛骑马走了几十里路，用一个筒状的容器从别的寺庙里找来了酸奶，算是对我临走时的款待，我只能握住他的手表示感激之情。他还送给我一串高原小人参，据说，他是用了一个多月的时间采集的，用马尾毛串了一大串，让我回去泡酒喝。活佛握住我的手，叽里咕噜的说了半天，我就假装听懂似的不停的点头。翻译告诉我：按照我们当地的习俗，远方的贵客走时，要送上一头牛或一只羊，考虑你带不走，也无法表达我们的心愿，谁听到这样的话能不感动呢。 短短的几天，虽然艰苦，可实感难得，我总觉得比出国更过瘾，恋恋不舍。 就要骑马上路了，还是依依不舍的看看几天陪伴、照顾我的活佛、喇嘛们，也仰望高原之巅的灵塔群，年复一年，饱经着时代的沧桑，由于地处青藏高原的深处，交通极不方便，气候变化多端，故不为众人所知。但是，它所具有的历史价值是不可低估的，如果能通过各种手段进行全面深入的研究，将会在少数民族历史和宗教史研究的进程中立上一块不朽的丰碑。 怎么来的还得怎么回，爬山涉水过草地的路程还在脚下。此次玉树、达那寺一行，收获了艰难，收获了惊喜，更收获了不为人知的藏文化。 (责任编辑：admin) |