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［摘要］过年是一个庞大的民俗事象群，中日两国的年俗虽有种种具体差异，但在表现人与神灵沟通的愿望、人对保佑他们的祖先和善神的感恩致谢、以及抗争驱赶恶神鬼怪的意志等方面，两国民俗的涵义和精神是大同小异的。 ［关键词］ 过年；日本年俗；七福神；沟通 ［中图分类号］ Ｋ８９１．１ ［文献标识码］ Ａ ［文章编号］ １００８－７２（２００５）０１－００２６－０５ 过年是每一个民族都有的风俗习惯，并且是一种继承性极强、最不易动摇泯灭的民俗事象。它与每一个国家、每一个民族的全民生活都有密切关系。中国和日本之间民俗文化的相互传播和影响源远流长，反映在过年习俗上有许多相似之处，所以历来日本学者对中国的年俗很关注。相比之下，我们对日本民族传统的过年方式却知之不多。近日，笔者有机会接触到一些日本的文献，特别是有些日本人的笔记和日记，从中梳理出了部分日本传统年俗的资料。这些材料真实自然，可谓书面的第一手资料。将它们与中国的过年习俗做些比较，是一件很有趣，也很有意义的事。 日本的过年习俗十分丰富多彩，许多方面与中国有着相似之处。若论其保持传统的成分，似乎尤比中国有过之而无不及。① 虽然旧历元月一日才是过年的正日子，但实际上从上一年十二月下旬就进入了过年的前期或预备期。所谓过年，其实要包含大约２０天左右的一段时间。这一点，中日两国在古代是基本相同的。现在，由于国定假日的制约，过年的时间没有那么长了，但年假依然是一年中最长的假期（要连续七八天，往往年假一结束，隔一二天又会遇上周末），而且假期总是横跨两个年度，即从元旦之前就已开始，这在中日两国也都一样。事实上，无论中日，在有些老辈的意识中，过年的准备期开始得比腊月下旬还要早。 东京的今井荣先生（１９０１－１９６１）父子两代相继担任东京都墨田区（原东京府下南葛饰郡寺岛村）著名的白鬚神社社掌和宫司。今井荣后来还是高木神社和长浦神社的宫司。在他所著《墨东岁时记——江户下町的生活与行事》一书中，就很明确地说：“在江户时代，迎新年的准备，从年末的十二月八日就开始了。”和中国一样，这一天，有用小豆、山芋煮粥吃的习惯。多数人家过几天（十三日）就会给老师发工资，让他们回家过年。岁暮时节，日本还有亲朋间相互馈遗赠答的风俗。金井荣为了说明年终时节一般人的心情，还特意引用了宝井其角和大高源吾两位此时用俳句所做的对答： “时光飞驰，水波流逝，我的生命呵……” “等待明天早晨吧，那个梦中的宝舟。” 随着年终的迫近，人们感到光阴飞驰，生命消逝。于是，一位未免发出叹息，另一位则安慰他在新年里做个好梦，梦见日本人非常相信的那艘宝船。（今井荣，１９５６∶４－５）这里涉及日本的一种风俗，即认为正月里枕着“宝船绘”入眠，如能在一年之初、尤其是年初二做梦（所谓“初梦”）梦见宝船，那是大吉大利的事。所谓“宝船绘”乃是一种版画，画上印着一条船。船画得很质朴，重要的是船上装着米粮袋、银箱、砂金袋、鲷鱼、童话里的万宝槌和隐身草。当然还有许多金银财宝，也有把七福神的形象画在上面的。江户时代的宝船绘以画有七福神的为多。年末岁初，东京街上到处是叫卖宝船绘的小贩，买的人也很多。家家都盼着做到吉利的初梦。如果真的做到了这种吉梦，就把宝船绘交纳到神社，由神社集中起来，用净火焚烧（从前是把宝船绘埋于土中或投于江水）。这样，福气就会来到，而一切恶梦、厄运和灾难就被送走了。（长沢利明，２００１∶９－１０） 虽然具体做法不同，但在过年这段日子里，人们始终关注着同祖先和鬼神的关系，通过各种方法与祖先和鬼神沟通，向他们致以敬意，表达愿望，希望他们给予护佑。这也是两国过年习俗共有的重要内容。 在《江户东京岁时记》这本书中，作者记述了江户时代（１６００－１８６７）东京的正月风俗，其中就说到年初拜祭七福神是一件不可忽略的事。所谓七福神，指惠比须、大黑天、毘沙门天、弁财天、福禄寿、布袋尊、寿老人等七位神灵。他们分别与渔业、农业、商业有关，又与智慧、口才、健壮、寿命、官位、财富、家庭美满等普通人最切身最渴望的事有关。他们分住在不同的寺庙中。一个人如能在新年里将七福神都拜遍，就可获得极大的福祉。江户时代，巡拜七福神的最佳去处有三个，那就是谷中七福神、山手七福神和隅田七福神。这三个地方的七福神，各分布在当地的一批寺院中。如谷中七福神，分别在今之清云寺（惠比须）、护国院（大黑天）、天王寺（毘沙门天）、不忍池弁天堂（弁财天）、东觉寺（福禄寿）、修性院（布袋尊）和长安寺（寿老人）等处，是江户最古老的七福神。１８世纪末到１９世纪中是它最兴盛的时代。山手七福神也很古老，分布在泷泉寺、大圆寺、觉林寺、蟠龙寺、妙圆寺、瑞圣寺等几个寺庙中，号称元祖山手七福神。隅田七福神在现在的墨田区内，分布在三围神社、多闻寺、长命寺、向岛百花苑、弘福寺、白髭神社（笔者按：不知是不是就是今井荣父子掌管的白鬚神社？）等寺庙和神社中，至今仍非常兴盛，每年正月都有许多人前往参拜，态度十分虔诚。这从该书中刊出的照片上看得很清楚。（长沢利明，２００１∶１６） 过年参拜七福神的风俗在日本至今不衰，而参拜的路线已不限于江户以来的三条。到１９９５年为止，得到确认的参拜地点，全国达到９５处之多。在东京，像日本桥、银座、港区（麻布）、新宿山手、小石川、下谷、浅草名所、龟户、东海（品川）、池上、板桥、柴又、八王子、多摩（青梅）、调布等处都有，而且在东京以外的地方出现了新设参拜点的热潮。不用说，祭拜七福神的年事活动，也给有关寺庙带来了副业收入的大好机会，并且参拜七福神似乎已不限于过年的正月，而发展到更多的日子。笔者于２００４年９月在日本偶看电视，还看到人们在东京浅草寺参拜七福神的场面，相当热闹，可惜镜头很短，看得不仔细。同年１１月，笔者在京都著名的泉涌寺看到当地的七福神会，正在举行所谓“京都泉涌寺七福神授福巡游”的活动。日本的地方性地图，标出来的寺院神社很多。在街上随便走走，也常能遇到大小不等的神社。日本民众相当重视寺庙神社的保护，即使平常的日子，也会有人参拜，这一点给笔者印象很深。某日，笔者偶游名古屋的元顿寺，在附近一个以灵石著称的小小神社中，就看到好几位老人在虔诚地合十默祷，然后拍手拜石，施以钱币。神社虽小，却是坛坫整洁，旗帜鲜明，香火旺盛。这种情况与中国近年来在某些民俗节日、特别是春节期间寺庙祷祝风气的回升，似乎有某些可比之处。 (责任编辑：admin) |