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五、总结 在科技快速发展的今天，人类认识世界和改造世界的手段当然更加丰富，方法当然更加科学，不需要依赖巫术来填充自己的信仰，更不需要通过巫术去满足自己的愿望，客观世界的发展证明巫术的历史作用(曾经居于社会主流地位)已经被宗教和科学终结，但是这不不妨碍在评析巫术时大胆肯定其已经发挥过的功能，在早已认清巫术具有的欺骗性、伪科学性质的基础上冷静思考巫术曾经为我们的祖先、为蒙昧时代人类的发展发挥了什么样的作用。然而在中国，巫术依然长时间处在社会主流思想的批判之中，被习惯性的否定。 因此，本文以文化功能视角思考中国巫术，在不否认巫术负面影响的同时从正面角度来看待，中国巫术的确在科学、艺术和文化传承上发挥了巨大作用，彰显着其独特的文化功能。 参考文献： (1)弗雷泽.金枝[M].北京:中国民间文艺出版社,1987119～201 (2)侯玉臣《论巫术文化与儒家思想》历史研究《甘肃社会科学》1992年第5期 (3)吕大吉《宗教学通论》[M]北京:中国社会科学出版社,1989、254 (4)臧振《蒙昧中的智慧》[M]北京:华夏出版社,19954 (5)张紫晨《中国巫术》[M]上海:上海三联书店,199637 (6)格里戈连科著吴兴勇译:《形形色色的巫术》上海人民出版社,19921 (7)J.M.英格《宗教的科学研究》[M]金泽译 (8)刘平《中国秘密宗教史研究》[M]第337页 (9)毛建儒1 萨鑫2《巫术的历史作用及其终结》太原师范学院学报 (社会科学版·2002年第2期)JournalofTaiyuanTeachersCollege (No.2,2002) (10)向轼《近三十年我国巫术研究综述》河南师范大学学报(哲学社会科学版)第37卷第6期2010年11月 (11)赵容俊《中国古代巫术对科学方面的影响》 (12)赵容俊《中国巫术对艺术方面的影响》全国中文核心期刊《艺术百家》2003年第4期总第47期 (13)武晓楠《浅谈艺术起源的“巫术说“》文化与传播 (14)张白露《艺术起源“巫术说”及其悖论》南阳师范学院学报(社会科学版)第5卷第2期2006年2月 (15)宋兆麟《巫与巫术》[M]四川民族出版社364页 (16)初益辰1付成波2《原始巫术的社会整合功能初探》山东省青年管理干部学院学报2008年9月第5期(总第135期) (责任编辑：admin) |