|
二、媚道的施术方式 巫术的施术原理主要有两个方面：一个是“相似律”，即“同类相生”的原则，称作顺势巫术，比如苏门答腊岛的巴塔克人，一个不孕妇女为了想当妈妈，就制作一个木偶婴儿抱在膝上，相信这会使她的愿望得到实现。一个是“接触律”，即物体一经互相接触，即使中断实体接触后还会继续远距离的互相感应，称接触巫术。而人身体的一部分(如头发或指甲)，或人的脚印、影子等，与人之间的感应魔力，则是“接触律”最熟悉的例证。 汉代的媚道是一种复杂的巫术，它兼及巫术的两大思维原理，综合多种巫术方式来施术。而且，此种巫术不是单纯的巫术，在施术理念上明显与宗教相结合，比如对于鬼神的信仰，因为纯粹的巫术并不需要任何神灵的干预。下面，我们从几个方面看一下媚道的施术情况： 1、偶像攻击。世界各地，不同时代，许多人都曾企图以破坏或毁掉敌人的偶像来伤害或消灭他的敌人。他们相信，敌人将在其偶像受创伤的同时，本人也受到伤害，在偶像被毁掉的同时，本人也会死去。这就是“相似律”最常见的应用。汉代的巫蛊就是一种典型的偶像攻击术。“巫蛊之祸”之中，最主要的施术方式就是用桐木偶人。公孙贺案定罪为巫蛊，其主要罪状是：“使人巫祭祠诅上，且上甘泉当驰道埋偶人，祝诅有恶言。”即祭祀、埋偶人、祝诅。卫太子巫蛊案，也是“遂掘蛊于太子宫，得桐木人”。《礼记正义》说得更详细，“江充检之，果掘得桐人六枚，尽以针刺之”。用偶人作为攻击术，在与汉政权同时存在的匈奴也同样使用。如景帝时，匈奴害怕雁门太守郅都，就“为偶人象郅都”，让人射击。而汉代的媚道就常用此术。如武帝时的陈皇后案，《汉书·外戚传上》这样记载： ……立为皇后，擅宠骄贵，十余年而无子，闻卫子夫得幸，几死者数焉。上愈怒。后又挟妇人媚道，颇觉。元光五年，上遂穷治之，女子楚服等坐为皇后巫蛊祠祭祝诅，大逆无道，相连及诛者三百余人。楚服枭首于市。使有司赐皇后策曰：“皇后失序，惑于巫祝，不可以承天命。其上玺绶，罢退居长门官。” 这里媚道与巫蛊、祠祭、祝诅并提。此外，如我们上表所列的，成帝许皇后罪名为媚道，但《汉书-五行志上》则记述为：“坐巫蛊废。”而如我们上面所分析的，巫蛊最重要的施术方式为偶像攻击术，汉人眼中媚道在很多时候又等同于巫蛊，因此，偶像攻击术应该是媚道最常用的方式。 2、祝诅。如上表所统计的，汉代的7例媚道案，除了史子回妻案没有明确提到祝诅外，其他6例都有涉及。所以，祝诅也是媚道术的普遍施术方式。祝，段玉裁注《说文》云：“此以三字会意，谓以人口交神也。”《尚书·无逸》孔颖达疏：“诅祝，谓告神明令加殃咎也。以言告神谓之‘祝’，请神加殃谓之‘诅’。”也就是通过能通神灵的巫师，向神灵诉说自己的愿望，并可能是强迫神灵来达到自己的目的(下文有述)。成帝时班婕妤曾被赵飞燕谮告“挟媚道，祝诅后宫，詈及主上”。成帝考问，婕妤对日：“妾闻‘死生有命，富贵在天。’修正尚未蒙福，为邪欲以何望?使鬼神有知，不受不臣之想；如其无知，想之何益?故不为也。”可见，媚道的实施过程中的确有驱动鬼神帮助自己，攻击情敌的内容。 3、方技。作为一种致爱巫术，媚道是以求得己媚为目的。因此，在实施过程中媚道还会用到一些求偶术中的方技。比如哀帝时桓谭曾劝告傅皇后的父亲说：“皇后年少，希更艰难，或驱使医巫，外求方技，此不可不备。”这透露出汉宫中后妃们为求得皇帝宠爱，常会外求方技之术。而方技在汉代很流行。如马王堆汉墓《杂禁方》就有不少，“夫妻相恶，土余(涂)户口方五尺”，在门上涂泥五尺见方，治夫妻关系不好。 而方技在实施过程中，常常会用到一些灵物。而求爱的方技往往用到有天生柔美特性的动植物。像花草鸟虫。如《杂禁方》提到：“取两雌隹尾，燔冶，自饮之，微(媚)矣。”是讲饮用雌性鸟类的尾羽灰，希望借用雌鸟吸引雄鸟的力量，来吸引异性。《山海经》卷5《中山经》记载：帝女死后，“女尸化为口草，其叶胥成，其华黄，其实如菟丘。服之媚于人。”唐人段公路《北户录》提到的口草、苟草、左行草、无风独摇草等都为媚草。尽管对这些草的特征我们不是很清楚，但从草名，似乎都有柔媚飘动之意。从巫术的思维原理来说，无疑应该是应用了“相似律”。 还有用到年轻女孩子或初生子的发爪、臂膝的。“夫妻相去，取雄隹左蚤(爪)四，小女子左蚤(爪)四，以鍪熬，并冶，傅，人得矣”。即用雄鸡或其他雄性鸟类左爪四支，年轻女孩子左指甲四枚，熬冶，涂在对方的衣服上，可以使夫妻和好。雄鸡具有辟邪作用，可能汉人认为夫妻相恶与鬼魅有关，小女子无疑是年轻妩媚的象征。用他们身上的东西制作媚药，即可辟邪也可增加自身魅力。史子回妻在行媚道时常用到“妇人初产子臂膝”，可能与“新生”之意有关。 当然，媚道的施术常有厌胜和求媚双重作用。像上面提到的用雄鸡爪，主要在于辟邪和厌胜。东汉宋贵人被诬媚道时，也提到一种东西——菟。贵人“病思生菟，令家求之”。窦皇后就诬其“欲作蛊道祝诅，以菟为厌胜之术”。这里“菟”通“兔”，被看做是用来为求己媚来压服他人的灵物。用兔子作灵物，不见于汉代其他典籍。但是后代有用到兔子的。《岁时广记》卷5提到宋代有元旦挂兔头以辟邪的风俗。 总之，汉代的媚道主要是通过偶像攻击、驱动鬼神，并配以其他致爱灵物、厌胜灵物来实现。但是，由于这些灵物不仅仅是植物、动物，有的还直接取自人身体的一部分，常与残忍的杀害行为相伴随。如史子回妻“绞杀侍婢四十余人，盗断妇人初产子臂膝”。这可能也是汉政府严禁媚道的原因之一。 (责任编辑：admin) |