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3、卜筮相术 卜筮起源甚早。据司马迁《史记·日者列传》：“自古受命而王，王者之兴，何尝不以卜筮决于天命 哉!其于周尤甚，及秦可见。”实际上，殷商之时卜筮已非常流行，后世出土的甲骨文就是最好的实证。据现代考古学的成就，早在初民社会就有羊卜、龟。到了汉代，大到国家大事，小到民众生活，仍然离不开卜筮。汉廷专门有“太卜”之官，来掌“祷祠龟策占兆，审卦吉凶”。汉武帝时出军作战，都要：“参以蓍龟，不吉不行。”那些卜筮军事的人，不少人因此而暴富，像丘子明之属。卜筮还用于“蛊道”，许多家族因卜筮者说有“巫蛊”而破族灭门。其他如官府捕人、求盗；预知有没有瘟疫、兵灾，天下不下雨；送礼求人、生病、生子、娶妇都要占卜。下面仅把《史记》褚先生所补《龟策列传》中的一小部分抄于下方，可略见汉代卜筮之风： 卜系者出不出。不出，横吉安；若出，足开首仰有外。 卜求财物，其所当得。得，首仰足开，内外相应；即不得，呈兆首仰足脖。 卜求当行不行。行，首足开；不行，足胯首仰，若横吉安，安不行。 卜往击盗，当见不见。见，首仰足胯有外；不见，足开首仰 卜岁中禾稼敦不敦。敦，首仰足开，内外自桥外自垂；不教，足胯首仰有外。 卜请谒于人得不得。得，首仰足开，内自桥；不得，首仰足黔有外。 除了龟卜，武帝时还从南方传人了鸡卜。其方法大致是，用一只鸡、一只狗。鸡和狗活着的时候就行祝，之后将鸡狗杀死煮熟。取鸡的两眼，鸡骨上有裂孔，“似人物形则吉，不足则凶”。 相术。也叫做“形法”，包括相地形、相宅墓、相宝剑、相人、相六畜等。主要根据山川走势、人和六畜骨法及度数、器物的形状等来断定贵贱吉凶。《续汉书·艺文志》记载“形法”共六家。由于论题的关系，其他相术暂且从略，仅以史册中的相人之术为例。比如高祖早年的时候，有人给吕后及两个孩子相得“大贵”之相；文帝时善相者给他的男宠邓通相得“当贫饿死”之相。一个平民臧儿因“卜筮曰“两女当贵”，就把已结婚的女儿从婆家夺回，送入太子宫；黄霸年轻时与善相人一起出门，见一妇人，相者言：“此妇人当富贵”，黄霸就娶此妇为妻。史书记载的结果似乎都很灵验：后来吕后成了皇后、两个孩子一个是皇帝、一个是公主；邓通尽管有文帝的万般宠爱，受赐铜山，铸造“邓氏钱”，结果文帝死后，获罪没家，最终“寄死人家”；臧儿的女儿入宫后，受宠于太子(景帝)，最终被封为皇后；那个黄霸也因娶了面相当贵的妇人为妻，官至丞相。相人之术也应用于军事，比如汉武帝每次派将士出征，都要相一相谁的面相吉利，面相最吉的才能率兵出征；如果将士有噩耗，还要相一下他的亲人，看将士是不是阵亡。李陵兵败后，汉武帝招来李陵的母亲、妻子，让相者看一看有没有“死丧色”。由此足见相术在汉人生活中的广泛存在。 除了上述各种巫术，汉代还流行很多其他巫术。比如说生子术，马王堆汉墓帛书《胎产书》多是生子之术。如果“多男无女”，需要生女孩，就把胞衣埋在阴面墙下；如果“多女无男”，就把胞衣埋在阳面墙下。求雨术，将巫师放在太阳底下暴晒八天、用青衣小童起舞、放五只蛤蟆于祭祀的池中、并燔烧三岁的雄鸡和三岁的公猪。止雨术，以开阳闭阳的理念，塞水渎、盖井盖，开火灶，用赤衣朱丝代表阳气之物，杜绝一切代表阴气的东西，甚至不许女子出门，以达到废阴起阳的目的。灭火术，用酒或水向起火的方向喷洒以压服火灾。驱梦术，如果做有噩梦，醒后赶快披散着头发，面向西北方向，长声大叫一声“皋”，然后请求食梦的伯奇吃掉噩梦，占星术，通过观测和解释日、月、星辰的位置及其变化来预卜人世间事物的吉凶等等。此外，象招魂术、辟兵术、隐身术、止淫术、止妒术等也时见于汉代典籍，是汉代流习的巫术，甚至以“男女交接”为主的房中术，也是一种综合性巫术。 无疑，这是媚道流行于汉世的社会大背景。 本文摘自：《历史教学》 作者简介：贾丽英(1970—)，女，历史学博士，石家庄学院副教授，中国社会科学院博士后。研究方向秦汉法制史和性别史。 武广洁(1965—)，男，石家庄学院历史系副教授，主要研究中国文化史。 (责任编辑：admin) |