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明代江浙地区文献中记载的“陶真”、“盲词”、“门词”和“弹词”，名称虽异，都是指民间“瞽男女”用琵琶伴奏、七言诗赞叙事体的说唱艺术。它们源于宋代的“淘真”，演唱传统故事，也“唱新文（闻）”。明代中叶以后，这种说唱艺术在民间很盛行，一般称作“弹词”。它们曾有大量唱本被书商刻印，所以清初女作家陶贞怀所作《天雨花》弹词中有“弹词万本将充栋”的话，但这些明代的唱本留有传本的仅《雷峰塔》《刘二姐》两种。到了清代，江南的弹词（南词）已逐渐发展成为书场中的说唱艺术，但上述明代弹词唱本的形式，一方面由才女们的创作弹词发展为长篇巨制的叙事诗，民间则仍有此类唱本出现，并被民间艺人演唱。 一、明代“陶真”的来源及其特征 “陶真”，又作“淘真”。最早见于南宋时期记述临安（杭州）民俗风情的《西湖老人繁胜录》：“唱涯词只引子弟，听淘真尽是村人。” “淘真”，在宋代文献中仅此一见；“涯词”，又做“崖词”，亦见南宋耐得翁《都城纪胜》“瓦舍众伎”条：“凡傀儡敷衍烟粉灵怪故事、铁骑公案之类，其话本或如杂剧，或如崖词，大抵多虚少实，如巨灵神、朱大姬之类是也”。吴自牧《梦粱录》卷20“百戏技艺”也有相似的记载。 “淘真”和“涯（崖）词”指什么？一直是说唱文学和说唱艺术史中的一个“谜”，至今研究者还没有找到直接的答案。有些说法，多为猜测，如，浦江清〈论小说〉说：“据我的猜想，‘陶’字有娱乐的意思，‘真’即是仙”。 陈如衡《说书史话》第5章〈元明说书〉中推测“淘真”是“弄假成真”的意思。 但是，细查《都城纪胜》等书中有关南宋瓦子中的各种演唱技艺和技艺人（演员）的记载，都没有淘真和涯词的记录，说明它们不是某种演唱技艺的名称；从文字上看，它们是口语的记音，也不能做望文生义的解释。因此，《西湖老人繁胜录》中的两句话，可能是当时流行的“市语”，淘真和涯词泛指两种类型的歌唱文体形式。 宋代的音乐文艺，从唱词文体和音乐形式上看，可分为“乐曲（曲牌）体”、“诗赞体”两大类型。 前者唱不同的曲调，唱词基本是长短句式；后者也有不同的唱腔，但基本句式是七言。宋代瓦子中流行的演唱技艺，如小唱、唱赚、诸宫调、鼓子词和杂剧、院本中的唱词，都是乐曲体；诗赞体未见记述。据明代文献中所载，“陶真”是七言诗赞体（见下），因此，南宋时期的“淘真”，也应当是七言诗赞的形式。不妨做如此推论：小唱、唱赚、诸宫调、鼓子词和杂剧中的唱曲，由瓦子勾栏中的技艺人（演员）演唱，它们都同宋代诗歌的主体形式——“词”相同。尤其是小唱，专唱“慢词”（慢曲子）等 ，歌唱艺术水平高。因此，它们为流连于瓦子勾栏中的“风流子弟”们所欣赏，称做“涯（崖）词”；那些“鄙俚浅薄”的“七字”唱（如源于佛教“散花”的莲花落 ），是行乞者乞讨时所唱，或盲人赖以谋生的歌唱技艺，只有粗俗的“村人”爱听，称做“淘真”。有的研究者根据“听淘真尽是村人”句，称“淘真”来自农村，是“农民的艺术”，亦系望文生义。宋元时期“村人”既指农村中的庄户人（农民），也指俗人、蠢人。说唱艺术中的七言诗赞体，可以追溯到唐代的俗讲和转变，它们是唐五代流行说唱艺术的主要文体。关于这方面的须另做讨论。 元末昆山人顾坚曾作有模仿淘真的作品。明魏良辅《南词引正》 记载： 元朝有顾坚者，虽离昆山三十里，居千墩，精于南辞，善作古赋。……与杨铁笛、顾阿瑛、 倪元镇为友。自号风月散人，其着有《陶真野集》十卷、《风月散人乐府》八卷行于世。 (责任编辑：admin) |