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唐代李冗《独异志》说：“昔宇宙初开，只有女娲兄妹二人在昆仑山，而天下未有人民，议以为夫妻，又自羞耻。兄即与其妹上昆仑山，咒曰：天若遣我兄妹二人为夫妻，而烟悉合；若不，使烟散。于烟即合。其妹即来就兄。乃结草为扇，以障其面。今时人娶妇执扇，象其事也。”在汉族的伏羲女娲神话文本和民间传说里，没有类似竹子的蓍草（亦有叶节）做媒的记载，却有大龟做媒、用磨盘和烟柱占卜的情节；蓍草则隐含在烟柱占卜的故事结构中。据甲骨文载，商周凡事占卜，分龟刻和蓍草燃烟。蓍草燃烟的神话功能已见上文阐述。甚至有人还论证婚姻的“姻”即来自烟占为媒。在人类学家看来，原始婚姻本身就是种原始交换，蓍草、乌龟不过在充当原始交换的媒介。 和伏羲画卦有关的还有河南省上蔡的白龟庙及蓍台。明代杨埙《蓍草台记》云：“上蔡，古建侯之国也，由东门不二里许，有水一脉，萦纡委折，东流三十里，注于洪河。旧有元龟，素甲缟身，浮游其中故名曰蔡沟。台之四周方广二十顷，蓍草丛生其间，首若龙矫，尾若凤翔，盈于台畔。伏羲氏作，取而筮之，以画八卦之变，故名曰蓍台。又于其西北为八卦台，后人建白龟庙于其上，以祀元龟之神。其创始岁月漫不可考，意者唐、虞、三代之旧欤。”《图经本草》谓：“今蔡州上蔡县白龟祠旁，其生如蒿作丛，高五六尺，一本一二十茎，至多者三五十茎，生便条直，所以异于众蒿也。秋后有花，出于枝端，红紫色，形如菊。”《说文》：“蔡，草丰也。”“丰，草蔡也，象草生之散乱也。”《续河南通志·舆地志》：“宓羲氏因蓍草生蔡地，画卦于此，遂名其地为蔡。”而与蓍草这个神物相配做揲卦之物的元龟同产蔡地，并在伏羲女娲神话中扮演了神媒的角色。《论语·公冶长》：“臧文仲居蔡。”注引包咸说：“蔡，国君之守龟，出蔡地，因以为名焉，长尺有二寸。”唐朝诗人韩愈《秋雨联句》诗曰：“筮命或冯蓍，卜晴将问蔡。”甲骨文的蔡字像人一只腿被束，其实应是草根状。蔡氏原本就是掌握蓍草和大龟这两种配套占具的巫师、祭司家族。 五、蓍草在原始生活中的功能 《史记·龟策列传》：“余至江南，观其行事，问其长老，云龟千岁乃游莲叶之上，蓍百茎共一根。又其所生，兽无虎狼，草无毒螫。”“草无毒螫”是说其周围不长毒草和不隐藏毒虫，却也披露出蓍草的原始医疗卫生的功用。虫中毒螫者，为蝮蛇蜂虿。明末的《谭子雕虫》记载：“蚊性恶烟，旧云，以艾熏之则溃。”据《周礼》记载，用蓍艾熏烟（燎）可以驱除蚊蝇蜂虿，净化环境卫生，至今端午节仍在沿用。古人在粮仓里置放蓍茎，可以防止粮食生虫。孟子曰：“七年之病，求三年之艾”，可见蓍艾一类的香蒿的药用价值。连蓍草烧灰也能治病。在古代，蓍蒿的根叶还是泡酒的香料，如《荀子·大略》谓：“兰茞槀本、渐千蜜醴……渐千香酒”；《楚辞·大招》谓：“吴酸蒿蒌，不沾薄只。” 药理分析表明，蓍草含有樟脑、兰香、桉油等挥发油，全草均可入药。从蓍草抗菌消炎的有效部分中分得三个抗菌消炎的有效成分，鉴定为α－呋喃酸、丁二酸、反丁烯二酸，此外还含有蓍素等生物碱、内酯香豆精、黄酮、酚性物、甾醇等。蓍草提取物对金黄色葡萄球菌、大肠杆菌、绿脓杆菌、痢疾杆菌和乙链球菌均有抑制作用。蓍草总酸还有解热和镇静止痛作用，这些作用对于急性炎症的治疗是有利的。民间用做健胃强壮剂，主治毒蛇咬伤，跌打损伤，风湿疼痛，月经不调等，可使外伤创口迅速止血，未见明显的毒副反应，可见蓍草是远古战争中巫医必备的治疗肠胃疾病和创伤的灵药。《山海经·中山经》：“大騩之山，其阴多铁，多美垩。有草焉，状如蓍而毛，青华而白实，其名曰狼，服者不夭，可以为腹病。”曲阜孔林流传蓍草传说，是说蓍草变成个姑娘为百姓看病，百治百验。欧洲蓍草就得名于希腊传说中的英雄阿基里斯，传说他在特洛伊战争时用蓍草来帮士兵们止血，也使自己幸免于难。在那里，人们相信占卜前喝蓍草茶可以提高感知力；把蓍草叶子放在眼睑上，可以得知别人的想法；夏至时分吊挂蓍草则整年都不会生病，和中国古代风俗相近。德国专家还发现，有种雄棕鸟在筑新巢时会添置蓍草，由此出生的小棕鸟，都比巢中没有蓍草的同类免疫力强，血液中的白血球浓度也更高。 《列仙传》云：“老莱子，楚人。当时世乱，逃世耕于蒙山之阳，莞葭为墙，蓬蒿为室，杖木为床，蓍艾为席，菹芰为食，垦山播种五谷。”按照现代卫生环境学的观点，老莱子居住的草庐能够防虫驱蚊和通风，大概就是当年宜居的经济适用房吧。 上古先民生活艰难，蓍草能够用来驱赶蚊蝇毒虫，治疗常见的创伤、肠胃疾病和毒蛇咬伤，早春可采食充饥，夏天割来做席或作为家畜饲草，白天用做燃料，夜晚充当灯烛，折断蓍茎可以计数，扶助民生功莫大焉！面对如此重要的生活必需品，天神地祇及祖先能没有需求吗？能不与其分享吗？蓍草是人神交易过程中的货币：在“绝地天通”之后，先民通过巫师（祭司、巫医）割取蓍草，将其与神祇交换来取得未来信息，该信息用蓍草梗投掷落地的数字形态来表达，这便是“易”的本原，也是蓍草神话传说生态解构的本原。 我们认为，在古代神话的深层结构中，神话体现出先民对水源、居住地、燃料、食物、盐、建材、药物资源、气候等生活环境周期变化的细微观察和经验总结，具有浓厚的生态保护和生存教育功能。透过神话传承，原始居民试图与周边自然环境（神祇）相互沟通和交换信息，化解人神冲突，调节相应的社会关系，以期达到和谐共存的理想生态境界。 本文原刊于《民间文化论坛》2006年第5期，注释请参见纸媒原刊。 (责任编辑：admin) |