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后现代主义——多元的杂交 20世纪60年代以来，由于高科技的兴起，信息技术的革命，资本主义跨国、跨地区的政治一经济超级联合，以及过去各种处于政治边缘的群体（种族、性别、阶级等）的兴起，现代西方社会进入了后工业阶段，现代西方文化在经过数次裂变之后，也推进到后现代时期。这是一个多种思潮碰撞杂交的时代，其特征为：消解中心，复苏边缘，非同一性，求多元化，不满足于现状，不屈服于权威，冲破旧范式，不断创新。下文仅简述影响民族音乐学的一些主要思潮。 首先是法国哲学家德里达从批判结构主义、尤其是结构主义的“两极思维系统”入手，提出了多元性的思维方式，并对同一性、确定性的思想加以解构，以突出差异性(difference)和不确定性。这一思想称为解构主义，即对结构主义解构。 接着是法国思想家福柯称为后结构主义的思想，他批判现代西方文明的理性霸权和资本主义权利关系，他所谓的“权力知识复合论”，即知识不可避免地受权利干预，具体表现为西方霸权主宰世界的学术研究。此外，他的“边缘人意识”也有很大影响。 福柯知识权力论激发了美国一股批判西方文化霸权的激进思潮，如E．萨伊德的“东方主义”批判，即针对西方学者在研究东方社会时的文化局限性以及殖民主义心态的批判西方学者的西方中心论常常曲解东方文化，其目的是将东方纳入“西方的意识、以及西方的帝国主义网络之中”。（见本文第一部分） 除了解构主义-后结构主义之外，另一股强大思潮是西方马克思主义，其思想来源可回溯到30年代以来堪称马克思隔代弟子的法兰克福学派。这一思潮主要围绕文化与意识形态-上层建筑-经济基础的关系、以及文化工业生产做文章。前者代表性思想如葛兰西的“主宰”论（文化选择连系着认同、权力、社会控制以及经济刺激）和塞林斯唯物主义的新进化论（经济一技术决定文化）。至于文化工业生产的思想，是西方马克思主义理论奠基人本雅明受马克思《剩余价值论》中有关论述的启发而提出的。他认为，艺术是“精神产品”，是一种社会生产形式，也遵循马克恩的“生产-流通一消费”模式，资本主宰了文化，使艺术沦为商品并被被剥夺了表现真实的传统功能，成为资产阶级意识形态的虚假再现。他的思想开拓了文化工业、市场、传播、消费等边缘领域。此外，西方马克思主义思想也给德里达、福柯等后现代主义思想家不少启发，而这两家思想的结合，又形成了“新历史主义”思潮。 近来，还有一位被广泛引用的法国思想家P．布迪厄，他的思想也受惠于马克思主义。除了发展上述本雅明的“文化生产论”外，他的主要理论是受马克思辩证法的社会史影响的文化“实践理论”。这一理论的中心概念是“内在习性”，即人们自身的存在方式和对世界认知的方式。这种“习性”产生自对社会结构的反应，也是实践的基础，由此形成“结构一习性一实践”这一互动链。 后现代思潮进入民族音乐学可分为两个阶段：80年代的女权主义音乐研究，以及 80年代末期以音乐民族志“反思性写作”为契机的新历史主义文化整体批判的模式。 女权主义的音乐研究，开始只是涉足女性的音乐领域，反对研究中的男性中心偏见，在文化背景内重新界定妇女的地位，专门研究“社会性别”与音乐行为的关系，这是女权运动和人类学结合的产物。其研究方面有： l）音乐表演如何维持、乃至强化社会性别，如何反映社会性别关系及其变化； 2）运用列维一斯特劳斯结构人类学的二元论，来看音乐行为如何表现男女社会性别（也包括自然／文化、社会／家庭等）的对立与互补。 后现代思潮对女权主义研究有很大影响。首先，“社会性别”（gender，与生理性别sex相对应）即社会文化所造成的性别差异，已包含了后结构主义的差异观。其次，女性在后结构主义者看来是处于边缘的弱势群体，同男性中心相对，受男性霸权的主宰；用马克思主义的话语，妇女处于受压迫的不平等地位。民族音乐学则是要研究，音乐行为如何模写现存的男女不平等的社会制度并使之合法化（马克思主义视角），如何维持社会性别的差异以及男性主宰-女性边缘地位这种权力不平衡的局面（后结构主义视角）。90年代以来，又出现了生理性征（sexuality）与音乐的关系、社会性别-生理性征-认同-族群性（ethnicity）之间的关系、以及同性恋与音乐等研究。研究的课题涉及族群音乐中的性别象征，男女两性不同的曲目和创造范围，音乐与性欲，音乐作为两性结合的手段，音乐中阳刚与阴柔描述的社会历史意义等。 80年代后半期的文化人类学反思性写作成为后现代思潮更大规模地介入民族音乐学的导火线。学者们开始反思从殖民扩张时代所继承下来的对世界音乐文化的表述方法及政治动机，批判西方制度、思想体系、欧洲中心论，“推翻权威，重建学科”，重构学科思想史。民族音乐学经历了50年代以来最重大的一场信心危机。这是60年代末“语言学转向”以来最重大的一场方法论转轨。其主要特点是强调用政治、经济、意识形态、社会、历史、文化的整体批判模式，多角度地来看音乐在这一大背景中的作用，综合了解构主义的差异观（反对文化的全球同一化，强调各种音乐群体的自身特点，即认同）、后结构主义的权力知识复合论与边缘论、以及西方马克思主义的意识形态批判和文化生产说，直面权力、控制、社会压迫、种族与性别歧视问题，从历史的对抗中把握音乐文化，此即新历史主义。下面仅就笔者所见，对这一思潮在音乐方面所涉及的研究作一概述。 (责任编辑：admin) |