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结 语 通过以上对于晚清上海社会生活方式与观念变迁互动关系的考察，我们可以得到以下几点认识： 第一，中国社会观念的近代转变，首先起自上海等通商城市由商业化、城市化生活环境变化引起的人们生活方式的变迁，生活方式变动是这种观念变迁的启动和中介，这一点与西方国家由工业化生产方式变动而引起观念变迁有所不同。 第二，人们由适应新环境而采纳新的生活方式，形成新社会风尚，对传统伦理造成冲击，传统伦理由于日渐丧失有益于人们的效能及对于人们的规范效应，日渐被人们所抛弃，由此造成传统伦理的衰坏，但对于社会舆论仍然具有相当的影响。 第三，由生活方式变动而孕育形成的近代工商观念、社会平等观念、肯定人欲、追求自由、功利主义，以及生活的世俗化等一系列新的价值观念，都是与近代工商业化和城市化这一近代化社会变迁相适应的新社会观念。它们来自于人们由实际生活需要而形成的生活方式变动，来自于中国民间世俗生活方式和生活伦理的内在流脉，虽然人们在思考这些观念时，也往往将西方国家作为富强榜样而作为参照，但至少在这一时期的孕育形成过程来看，主要是来自于内在的生活变动和民间观念的源流，而不是受西方观念的直接影响。 第四，这些新的社会观念，从其基本价值取向来看，是以求富强的功利主义为核心，从这一点来说，与西方现代的理性化是一致的，但中国近代观念仍有其来自于中国历史文化传统的独特性，具有其独特的内在结构和伦理内涵。究明这一独特性，是需要我们进一步深入研究的一个重要课题。 上述考察虽然仅限于晚清上海，但反映的一些基本趋向，具有一定的普遍意义。首先，这些现象具有时代趋向性。因为这一时期首先由上海等通商城市开始的商业化、市场化、城市化，是一个此后不断向其他地区扩展的时代趋向，在同时期的天津、武汉等通商城市，以及后来的城市化发展中，都会观察到一些相似现象，只是上海出现的更早、更集中。其次，上海对于其他地方除了经济的幅射力之外，其文化影响也具有更强更远的幅射力。如《申报》在七八十年代就发行各地，在内地多处地方有销售点，传阅、谈论《申报》已成为各地关心时势的文士官绅们的日常活动。[10][P363-367]因而上述这些生活方式和社会观念的变动虽然比较集中地出现在上海等通商城市里，但其影响却大大超越了这些地域，而具有一定的普遍性。不少后来参与维新活动的人士，就或是曾亲临上海等通商城市，或是阅读过那里出版的报刊书籍等，因而他们的思想也多少曾经受到过这些地区的影响。可以说，上海等通商城市发生的社会生活变迁与社会观念变化，与后来维新思潮具有某种联系，是孕育形成近代思想观念的一条内在流脉和内在资源。 参考文献： [1] 乐正。近代上海人社会心态(1860-1910)[M]。上海：上海人民出版社，1991。 [2]熊月之。上海租界与上海社会思想变迁[A]。上海研究论丛[C]。第二辑。上海：上海社会科学院出版社，1989。 [3]中国宜造洋货议[N]。申报，1892年1月18日。 [4]郑观应。商战上[A]。郑观应集[C]。上海：上海人民出版社，1982，上册。 [5]海上看洋十九年客。申江陋习[N]。申报，1873年4月7日。 [6]洋场咏物诗[N]。申报，1872年8月12日。 [7]龙湫旧隐稿。前洋泾竹枝词[N]。申报，1872年6月13日。 [8]岁除论[N]。申报，1880年2月8日(十二月二十八日)。 [9]论服色宜正[N]。申报，1894年3月16日。 [10]刘志琴主编、李长莉。近代中国社会文化变迁录[M]。杭州：浙江人民出版社，1998，第一卷。 [11]论中国洋务之效[N]。申报，1890年3月4日。 [12]服色辨[N]。申报，1890年10月18日。 [13]香山荣阳甫致本馆书[N]。申报，1872年12月29日。 [14]本馆劝慰香山人论[N]。申报，1873年1月3日。 [15]江苏华亭县人持平叟。禁娼辨[N]。申报，1872年6月10日。 [16]中外新闻·录华友来稿[N]。上海新报，1869年11月13日。 [17]拟请禁女堂倌议[N]。申报，1872年5月25日。 [18]机器缫丝说[N]。申报，1882年2月5日。 [19]中外之交以利合论[N]。申报，1883年12月11日。 [20]扶阳抑阴辨[N]。申报，1878年7月15日。 [21]棣华书屋。论女学[N]。申报，1876年3月30日。 [22]及时行乐说[N]。申报，1877年9月29日。 [23](清)石成金。知世事[A]。二集。传家宝[C]。天津：天津社会科学院出版社，1992。上集。第203页。 [24]李长莉。晚清上海社会的变迁——生活与伦理的近代化[M]。天津：天津人民出版社，2002。第180-184页。 [25]李长莉。家庭夫妇伦理近代变迁的民间基础[J]。福建论坛，2002，(5)。 (责任编辑：admin) |