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清明将近，我们特地来聊一聊清明节的话题。 2008年，清明节正式成为国家法定假日。数年过去，从节日到假日，清明的概念在人们心目中正在发生一些微妙的变化，而“清明小长假”的概念，也让清明这个本该安静的假日引起了一些如往常“黄金周”似的争论。  清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。简单诗句的背后，其实是一种价值的恪守。我们特地邀请知名时评作者河伯先生作为特约记者，访问了著名的社会人类学学者、北京大学社会学系博士生导师高丙中教授。河伯先生和高教授在答问中对清明节的内涵思索，一问一答之间，亦可称为清明时令的时评佳作。 特约记者河伯：我们发现，在清明节前一周，就有很多人去墓地祭扫，为了腾出清明三天假出去旅游休闲。有人质疑他们冲击了传统。 高丙中教授：首先我们得区分一个问题，那些在网上议论这些话题的人，并不是去清明祭扫的主力人群。这些中高收入阶层，有一种参与公众话题的意识，也具备相应的能力与条件，但关心某一个事件并不意味着就会参与这个事件，他们制造出什么样的舆论，与实际上祭扫活动如何发生，并没有因果关系。 即便是在传统社会中，清明祭扫也没有特别严格的规定，只要在清明节周围一段时间内祭扫，都是被传统所认可的，当然还有三年内的新坟节前祭扫等等更为细致的习俗。 清明节是清明、寒食等好几个节气综合而成的节日习俗，它不仅包括个体与逝者的关系，也包括个体与王朝、家族的关系，除了祭扫先人，还包括登高踏青、盥洗驱邪等内容，反映的是万物勃勃生机中人们重新开始一年生活的姿态，所以即便是清明节出游、聚会，也是符合节日精神的。 ●清明内涵： 假日?节日? 特约记者河伯：当初包括您在内的学者们呼吁恢复清明、端午、中秋、除夕等节日，但现在越来越多人把清明看作假日而非节日，似乎有违初衷。 高丙中教授：现代民族国家应该反映社会中大多数人的价值观，不过长期以来，我们都是贬低压抑大多数人的需求的。民国时期，1928年，包括除夕这些传统节日就被废除了。这些传统习俗被当作迷信与陋习压制了几十年，改革开放后，我们却发现这些被贬抑的东西在民间一直存在，且很快得到复兴。我们既然要建立现代国家，就要反映大多数人的意志，就要正视这些习俗的意义与价值。 所以，你说的问题要从两个方面来看，第一，并不存在什么不变的习俗，习俗相比法律和正式制度，从来都是有很大变通空间的，也是合乎人情与情理的;第二，不管习俗的形式怎么变，我们要看它的核心价值有没有变，如果没有变化，我们仍旧是在清明追思故人、反省生活的话，那么采取什么样的形式，其实是不重要的。因此不能说人们不去祭扫，就是没有关注到这个节日的价值。 (责任编辑：admin) |