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齐教授这部书要证明，西方经典童话的今生自有其中世纪的前世。 这部书也提醒我们，必须先要学会暂时忘记欧洲近代的政治版图和语言疆界， 才能更好地发掘利用这些以拉丁文写成的“童话之前的童话”。  《童话之前的童话》 [美]扬·齐奥科斯基著，密歇根大学出版社2007年出版 近代流行的小红帽故事最初见于法国作家佩罗(Charles Perrault, 1628-1703)于1697年发表的童话故事集，另一来源则是1812年第一版的格林童话。很多学者认为这个故事是佩罗创作的，至少也是在原有民间故事的基础上作了彻底改写，以适应路易十四一朝的风尚。但实际上，早于佩罗六百年，在中世纪拉丁文文献当中，已经可以找到小红帽的早期版本。 这部《童话之前的童话》(Fairy Tales from Before Fairy Tales)选择了大家耳熟能详的五则童话，寻根溯源，将它们的家谱上推到中世纪。作者扬·齐奥科斯基(Jan M. Ziolkowski)是哈佛古典学系的讲座教授，专治欧洲中世纪文学。教书期间，齐教授感觉和其他同事隔着专业的鸿沟，缺少共同话语;而童话故事妇孺皆知，于每个人的成长都大有干系。于是他就在专业之外，单辟出童话这一块研究领域，这样既可避免学者各自为战的孤独寂寞，又易激发学生对文学和历史的兴趣。这便是齐教授作这部书的初衷。书中讨论的五则童话当中，小红帽的故事正如她的衣着一样，永远那么抢眼，所以这里重点介绍她。 齐教授讨论的是一首拉丁文短诗，诗的作者名叫埃格博特(Egbert of Liège)，十一世纪上半叶在比利时东部的教会学校里教授语法和修辞学。他在1022到1024年之间编辑了一部语文教材，全书用拉丁文诗体写成，共计两千三百余行。埃格博特不仅取材于圣经和教会作家，还将民间传说和民谚从俗语译成拉丁文，收入集中，这在当时殊不多见。在这部课本中，有一首十四行的短诗，题为《狼口余生》(De puella a lupellis seruata)。 故事的主人公是一个五岁的小姑娘，在圣灵降临节(Pentecost)那天受洗。她的教父将她从圣水中抱出，赠以一件以红色羊毛织成的外衣。小姑娘日落时分外出闲逛，浑然忘却身边的危险。这时，一匹狼将她劫持到狼窝，让狼仔充饥。一窝小狼恶狠狠地扑上前去，正准备大快朵颐，谁知竟然伤不到她一根毫毛。小狼于是收起凶相，竞相抚摸小姑娘的头。小姑娘天真烂漫，口齿不清地说：“别弄坏我的衣服，小耗子，这可是教父送给我的礼物呀。”全诗最后一行不忘加上一句政治正确的结语：“造物主上帝驯服了这些蛮野的灵魂”。 与现在标准版的小红帽故事相比，这首小诗缺乏不少核心要素。最明显的就是食人的主题不见了。在佩罗版中，奶奶不仅被狼吃掉，而且假扮成奶奶的狼还让小红帽分一杯羹。在这一版的结尾，更有无比惊悚的一句，“说完这番话，恶狼扑到小红帽身上，把她一口吞到肚中。”此外，小红帽与大灰狼之间的经典对白(也有人称之为挑逗)也消失了，比如“奶奶，你的耳朵好大呀!”“那是为了听你说话更清楚”等等。若对比格林童话，还会发现那位救苦救难的猎人也不见踪影。失去这些特征，这还能算是小红帽的故事吗? 齐教授回答：算。埃格博特这首拉丁小诗是小红帽故事的一个早期版本，也可以说是一“洁本”。将这首诗与现代版对照，主角都是着红衣的女孩子，最具代表性的服装相同。主人公都是在森林中迷路，遭遇在一旁窥伺的大灰狼。《狼口余生》的结尾和格林童话一样，都是女孩逃脱恶狼的魔爪，而诗里只在背景中隐现的教父其实就是格林童话中猎人的化身。 (责任编辑：admin) |