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对于乡邦文献，后人应怀崇敬之心。 “南京稀见文献丛刊”有个阵容强大的编委会，《白下琐言》本身亦如此。 但不管是学养不足，还是态度不够敬恭，缴出的答卷多少令人失望。 若把话说重一点，只怕愧对乡邦先贤。  《白下琐言》 （清）甘熙 撰 邓振明 点校 南京出版社 2007年9月第一版 188页，26.00元 关于南京掌故，周晖的《金陵琐事》、顾起元的《客座赘语》和甘熙的《白下琐言》无疑是三部最重要的著作。前两部都是明朝人写的。《白下琐言》于道光年间问世，距今不远。书名以“白下”呼应“金陵”，复以“琐言”关合“赘语”，足见与前两者有一种自觉的传承关系。朱偰在《金陵古迹图考·凡例》中评曰：“惟研究清代史迹，仅凭方志，尚觉不足，如洪、杨乱前，甘熙《白下琐言》，实为杰作”，并在正文中广泛引用。此书不易得，近有南京出版社排印出版点校本，收入《南京稀见文献丛刊》，嘉惠学林。笔者买到一本，饶有兴味地展卷，但阅读的乐趣常被屡屡出现的标点错误败坏，而且有些地方错得离奇。 我们今天使用的标点符号是近代从西方引进的。古书无标点。读书人必做的一项功课是断句，即圈点。提到某人有文化，北方民间至今犹有“断文识字” 的说法，足见只识字是不够的。《白下琐言》有几次提到“胡心斋师”，应是作者的业师。“胡心斋师云：‘古书不刻圈点，而古文不传之密全在圈点。’”（点校本卷三，47页）这话说得很到位。据说台湾的高考国文试卷中有一道题是标点古文。点对了，足以说明是读懂了。点错了，就是青蛙跳水，“扑通”（不通）。本文只是选择性地举些实例，质疑《琐言》标点者是否读懂了原书。 按《客座赘语》载：“城之西北有宝船厂。永乐三年三月，命太监郑和等行赏，赐古里满剌诸国宝船共六十三号，适当其地。”（卷一，13页） 笔者按：如此断句，成了永乐皇帝命令郑和把六十三膄宝船赏赐给古里、满剌诸国。（古里国，其故地约在印度半岛西南部喀拉拉邦一带；满剌为满剌伽的缩写，今马六甲。两者间应有顿号。）但不知宝船一旦移交，郑和等人如何回国？应作“命太监郑和等行赏赐古里、满剌诸国，宝船共六十三号……” 明南漳郡主墓在板桥杏华山下。仪宾、周■合葬，俗呼周府坟。旁为祀田，今尽鬻去。郢靖王楝，太祖第二十四子，永乐六年之藩安陆，十二年薨，无子封除，留内外官校守园。王妃郭氏，武安侯英女。王薨逾月，恸哭曰：“未亡人无子，尚谁恃？”引镜写容，付宫人曰：“俟诸女长，令识母。”遂自经。其三女封光化糓城南漳郡主，宣德四年移居南京，见《明史》。仪宾，字英璧，见《倪文僖公集》。上元周石渠秀才书，仪宾之裔也。（卷二，34-35页） 如此断句，似乎有两个人与郡主合葬，一名仪宾，另一位乃顿号后面那位姓周的。于理于礼，此种安排绝对讲不通。仪宾是明代对宗室亲王、郡王等的女婿的统称，是头衔。下面说得更清楚：周仪宾字英璧，上元名书字石渠的周秀才是他的后裔。 铁汉和尚，居牛首东峰下，独坐数十年，尝蓄二猿。子自随，有所须，猿则解意。与龙眠方坦庵学士拱乾善，特构一轩，方来即居之。和尚化去，二猿悲鸣不食，死葬于塔侧。（卷三，47页） 莫非这位高僧除了蓄养两头猿猴，还有个儿子追随他？“猿子”其实是“小猿”的意思，如同“猴子”便是小猴。 姚惜抱先生主讲钟山书院，先后二十余年，历时最久，教泽及人为最深。祺仁伯兄从游学诗，先生诱掖奖借，谓五律似钱，刘将来必成家数。（卷三，53页） 此处大谬。“五律似钱”，如果单指一位钱姓诗人，后面的“刘”与“祺仁伯兄”又是什么关系？古人行文若单独标举某人，一般不能只称其姓，应连名带姓，或称其表字、官职、籍贯、郡望、别号等。如称李白为“太白”或“翰林”，称杜甫为“子美”或“工部”。只在对举两个或两个以上的人时，才仅称其姓，如“王杨卢骆”，如“李杜”、“韩柳”、“苏辛”。实际上，此处钱刘并称，应指中唐诗人钱起和刘长卿。“大历十才子”的多种版本中，有一种包括钱刘两人。钱起的《湘灵鼓瑟诗》结句“曲终人不见，江上数峰青”，传颂千古。刘长卿则以“五言长城”自诩。姚鼐夸奖作者同族的“祺仁伯兄”，预言他“将来必成家数”，从哪里又杀出来另一个姓刘的人？ 乙酉仲冬，祺仁伯兄摄宝应学篆，过扬州，于市上得晋残砖一块。其文曰“永和右军”，四字在篆隶之间。时仪征阮公总督云贵同里汪梧山刺史，选授鹤庆州篆。家大人以拓本从汪刺史寄呈于公为跋一则，由滇寄还。跋曰：“余固疑世传王右军书帖为唐人改钩、伪托，即《兰亭》亦未可委心何，况其余曾以晋砖为证，人多不以为然。贵耳贱目，良可浩叹！”（卷三，54页） 不如断为“时仪征阮公总督云贵，同里汪梧山刺史选授鹤庆州篆。家大人以拓本从汪刺史寄呈于公，为跋一则”。这个问题不大。奇怪在后面，把“何况其余”拆开了。应作“即《兰亭》亦未可委心，何况其余”。 (责任编辑：admin) |