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最后，当代神话在传播过程中，身体和性的美学修辞术值得研究。身体和性的符号重叠成为当代神话中最富诱惑力的景致，媒体对于它们的传播可谓不遗余力和费尽心机。无论是电影、电视、网络、书刊等传播载体，还是广告、庆典仪式、演唱会、运动会、开幕式等传播类型，还是政治、经济、文化、体育、文艺等传播场域，当代神话中身体和性的符号成为最有魅力和经久不衰的主题。身体和性的重叠符号在经历彻底和全面的“化妆”之后，开始了它们集体性表演的视听盛宴。它们携手成为当代神话中最艳丽珍贵的符号，与商业广告、资本运作、知识垄断、话语霸权甚至权力游戏等一系列社会活动密切关联，同台共舞。这些被精心化妆后尽兴表演的身体和性的符号，一方面成为现代和后现代观众的乌托邦象征，另一方面又调动了欣赏者的参与心理，在短时间后，他们便成为模仿者和表演者。因此，现代和后现代的传播活动，始终把握着身体和性这两个本能的也是最宝贵的神话元素，从而展览着当代神话最有魅力的审美影像。 五、当代神话的二重性 与古典神话一样，当代神话在意义和价值上同样禀赋着二重性，存在着积极和消极两重意义、正面和负面两重价值，这是我们必须认识、分析和给予适当引导、调控的问题。 一方面，当代神话存在着诱导心理的虚幻性和蒙蔽认识的功能，容易混淆现实存在和可能存在的界限，从而导致盲目崇拜和极端主义，也可能引发社会公众强烈与过激的情感冲动，导致一定的社会冲突和政治动荡。在本体论和认识论意义上说，当代神话显然是一种虚假的意识，它的意义是虚构和想象出来的，呈现了强大的思想诱导、情感绑架和心理麻痹等精神机能。显然，这些都客观地构成它的消极作用和负面价值，对此我们必须有清醒的认识。在一定的条件下，必须给予适当的干预和调控，积极引导社会公众认识其存在的局限性和可能诱发的社会危险。以清醒的理性和社会责任感消解它可能引发的社会矛盾和冲突。另一方面，当代神话寄寓着一定的工具理性和实用原则，尽管它的存在形式和表现方式呈感性化、符号性和想象性的特征，但与古典神话相比，当代神话在思维形态上属于主体世界理性活动的果实，也是一种世界观和方法论的感性显现。因此，在本质上，当代神话属于一种社会意识形态，是体现“当代性”各种特征的一种精神文化产品，是现实存在的必然产物。当代神话的正面价值显而易见：有助于强化民族精神和国家意识，坚定主体的意志与信仰，延续地域文化和保持文化的多样性活力，扩张主体的想像力和直觉体验的能力，更大程度地发挥艺术和审美的心理活动。另外，当代神话的积极意义还在于，它对于维护国家的政权稳定、刺激经济发展、促进商品消费和繁荣大众文化都有着一定的功用。事实上，当代神话客观地影响着我们生活世界的每个方面。显然，我们依然生活在一个充满神话的时代，每个存在主体都可能是神话思维的主体和被神话意识悄然影响的主体，保持对当代神话的理性警惕和辩证反思应成为理论的应有使命。现在，我们在具体形态上分析当代神话的二重性结构。 第一，民族神话构成对现代社会意识形态的强大力量，它们也许会成为一种危险的社会意识形态，这是我们必须充分认识、加以控制和引导的，尤其对于一些当代神话非理性的表现形式。传统的神话观念无疑蕴含着浓厚的民族意识，民族情感为任何一种神话传说的内容之一。在现当代社会中，尽管民族神话的外观似乎不再呈现十分明显的非理性色彩，然而其深处仍隐藏着强烈的非理性情结。“雅利安神话”和“纳粹神话”可以看作现代历史上最不幸的民族神话的典型象征，我们对之必须进行严厉的批判和否定。有人表示： 对土地的崇拜导致对充满活力的民族国家的浪漫主义理想进行可怕的模仿。对于纳粹来说，祖国当然不是民族自豪的变体，而是雅利安伊甸园的未来的墓地。……又如大多数的现代民族主义，它包含了弥赛亚观点和历史观点，而这两种观点乃是犹太—基督教传统中最基本的东西。这种传统的基础在于期待未来的观念，即期待历史上终将到来的某一时刻，到那时，被上帝选中的并由弥赛亚引导的民族将被迎入天国乐园。（27） 这个看法包含了对民族神话尖锐的批判和深刻的嘲笑，它客观地揭示了民族神话带有的欺骗性和反人类的思想实质。迄今为止，这种民族神话顽固地停留在历史进程之中。在众多虚假的意识形态中，民族神话占据着重要地位，它常常演变为暴力冲突和恐怖活动的实践行为，给这个本来就动荡不安的世界增添麻烦的因素。从更宏大的历史背景来讲，民族神话可能导致东西方世界的多民族的意识形态的对立危险，甚至带来暴力形式的对抗。因此，民族神话比国家神话也许更具潜在的危害性，它不仅可能构成对历史与现实的灾难，也可能构成对人类普遍的审美精神的损伤。 (责任编辑：admin) |