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[1] 参见周星《史前史与考古学》，《试论尧、舜、禹对苗蛮的战争》文。陕西人民出版社，1992年第1版。 [2] 《三代吉金文存》六·四十七。 [3] 湖北省博物馆《1963年湖北黄陂盘龙城商代遗址的发掘》，《文物》1974年1期：《湖北黄陂盘龙城商代遗址和墓葬》，《考古》1964年8期。 [4] 《左传·昭公九年》周王使者辞于晋，曰：“我自夏以后稷，魏、骀、芮、歧毕，吾西土也；及武王克商，蒲姑、商奄，吾东土也；巴、濮、楚、邓，吾南土也；肃慎、燕、亳，吾北土也。” [5] 《吕氏春秋·召类》、《淮南子·兵略训》。另参看周星《试论尧、舜、禹对苗蛮的战争》文。 [6] 《左传·昭公九年》周景王使者说“先王居檮杌于四裔，以御螭魅。”而楚史名为《檮杌》二者间关系并非偶然。 [7] 《史记·孔子世家》。 [8] 《左传·昭公十二年》。 [9] 张正明主编《楚文化志》第14页。湖北人民出版社，1988年第1版。 [10] 《战国策·楚策》。 [11] 楚顷襄王时，有将军庄蹻率部深入云贵高原，到了滇池坝，变服从俗而为滇王。 [12] 《太平御览》一六七引盛弘之《荆州记》。 [13] 《南史》卷三十三何承天传 [14] 《南史》卷七十五、列传第六十五隐逸上。 [15] 《南史》卷七十五徐羡之传。 [16] 参看安金槐《中国考古》第125－126页。上海古籍出版社，1996年第1版。 [17] 参看安金槐《商代的楚文化遗存及其有关问题》，《楚文化研究论文集》，中州书画社，1983年第1版。 [18] 《盘龙城一九七四年度田野考古纪要》，《文物》1976年第2期。 [19] 陈贤一《盘龙城商代二里岗期墓葬陶器初探》文对盘龙城出土陶器进行分类，认为陶器可分为A、B、C、D、E五群，分别反映中原商文化、商文化与土著文化融合、土著文化、东南沿海文化等文化类型。该文刊于《中国考古学会第四次年会论文集》，文物出版社1985年。 [20] 参看安金槐主编《中国考古》第250－252页。 [21] 参看黄有汉《论商文化对荆楚地区的影响》，《史学月刊》1996年第3期，第13－17页。 [22] 李学勤《失落的文明》一一二长沙楚帛书。上海文艺出版社，1997年第1版。 [23] 《史记·楚世家》。 [24] 马王堆汉墓帛书整理小组《马王堆帛书·经法·国次》。 [25] 参看《楚文化志》第7－9页。 [26] 《左传·襄公十三年》 [27] 《史记·楚世家》。 [28] 《荀子·儒效篇》。 [29] 黎虎《六朝时期荆州地区的人口》，中国魏晋南北朝史学会编《魏晋南北朝史论文集》齐鲁书社1991年第1版。 [30] 《三国志·王粲传》。 [31] （晋）习凿齿《襄阳耆旧记》卷第三冠盖山。（北魏）郦道元《水经注·沔水》。 [32] 梁方仲《中国历代户口、田地、田赋统计》，上海人民出版社1981年版。 [33] 谭其骧《晋永嘉之乱后之民族迁徙》，《燕京学报》第十五期，1934年6月。 [34] 《晋书》卷六十六刘弘传。 [35] 《南齐书·州郡志下》。 [36] 《太平寰宇记·荆州》。 [37] 参看李学勤、徐吉军主编《长江文化史》第5章第四节安史之乱与中华文化。 [38] 《太平寰宇记·荆州》。 [39] 张正明主编《楚文化志》第406页。 [40] 《国语·楚语下》。 [41] 参看饶宗颐《道教与楚俗关系新证──楚文化的新认识》，《饶宗颐史学论著选》，上海古籍出版社1993年第1版。钟敬文《马王堆汉墓帛画的神话史意义》，《钟敬文学术论著自选集》，首都师范大学出版社1994年第1版。 [42] 《汉书·郊祀志》。 [43] 《左传·昭公十三年》。 [44] （汉）王逸《楚辞章句·九歌序》。 [45] 《国语·楚语下》。 [46] 见《国语·楚语下》。 [47] 张正明主编《楚文化志》第406页。 [48] 王逸《楚辞章句·九歌序》：“屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思沸郁。出见俗人之礼，歌舞之乐，其词鄙陋，因为作九歌之曲。”今人林河有《九歌与沅湘民俗》一书对九歌与南楚民俗的关系论述甚详。 [49] 《元氏长庆集》卷二。上海古籍出版社影印四库全书本，1994年。 [50] 《宋史·地理志》。 (责任编辑：admin) |