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梁漱溟并没有把中国文化简单地理解为民族文化或地方性的文化，而是视之为普遍的文化、全球性的文化。当他在说「中国」这个词的时候，更多的含义是指天下、世界意义上的中国，而不仅是「民族国家」意义上的中国，因此，中国文化是世界文化的一个普遍模式，是世界文明史上一个重要形态，是「正常形态的人类文明」。16维护中国文化的实质是维系世界文化。在现代新儒家中，梁漱溟怀有强烈的「天下」意识。他认为，我们的眼光不能只局限于一个「民族国家」来理解「乡村」组织，而应该有一个世界的视野。「从民族自觉而有的新趋向，其大异于前者，乃在向世界未来文化开辟以趋，而超乎一民族生命保存问题。」「吾民族实负有开辟世界未来文化之使命。」17这样，他构想新的「乡村」与理想的生活世界，实质是对世界文化形态的设计与谋划，超越了狭隘的民族文化。很显然，在「乡村」问题上，梁漱溟持有普遍主义或天下主义的视角。 梁漱溟的「乡村」思路具有天下主义的色彩，这是一方面。问题的复杂性在于还有另一方面：他并未完全脱离「民族国家」话语来谈论「乡村」建设。三十年代，当「民族国家」建设已经成为一个实践无法回避的迫切问题时，文化的复兴就与现代国家建设紧紧捆绑在一起。现实告诉人们：文化的发展必须以现代民族国家为根基。从这个角度上说，「乡村」建设固然具有文化的意义，但是，也不可避免地带有现代国家的目标诉求。他说：「乡村建设，实非建设乡村，而意在整个中国社会之建设，或可云一种建国运动。」18「建国运动」的说法暗示出：「乡村」建设的一个主要目标指向就是现代民族国家：「乡村」无非是一个缩小的民族国家组织，是民族国家是微型组织。因此，他的「乡村」建设工作也有了民族国家主义(nationalism)或特殊主义的色彩。 于是，民族国家主义(特殊主义)和天下主义(普遍主义)奇特地并存在梁漱溟的「乡村」观上，构成一个混杂的综合体。从普遍主义和特殊主义双重视角来看，我们不会完全同意艾恺(Guy S. Alitto)的下述论断：梁漱溟「在根本上是一心维护某种模式的文化主义者，而不是一个献身于中国政府的国家主义者」。19我认为，前半句话是合理的，后半句话则未必。现代中国深受「民族国家」思想的影响，传统的「天下」观念已被「民族国家」论者攻击得体无完肤。列文森(Joseph R. Levenson)的下列说法无疑是一个深刻的洞见：「近代中国思想史的大部分时期，是一个使『天下』成为『国家』的过程。」20「国家」取代「天下」已经成为现代的社会思潮。也许梁漱溟并不一定献身于某个具体的政府，但是，他对作为国家概念的中国还是情有独钟的。从传统儒家的视野看，「中国」概念不仅具有政治的意义，更具有文化的意义。梁漱溟继承了这一视野，在文化和政治双重意义上确认中国概念，所以，他既用心思考和维护普世性的中国文化，也殚精竭虑地探索民族国家的富强与独立之路。这样，「乡村」的生活世界既具有普遍的意义，是人类生存的意义指引，又具有特殊的意义，是中国「国民」生活意义的寄托之地。 毋庸置疑，梁漱溟的「乡村」建设是一项综合工程，是一项包括了政治、经济、文化教育等方面在内的系统工程。在这些庞杂的现实问题背后，隐藏着「乡村」建设理论的实质：即生活世界的重新建构，以复兴中国文化与改善中国人的精神状态。我认为，与其说梁漱溟提出了自己的「乡村」理论，不如说提出了个性化的「生活世界」理论。这一理论包括这样几个要点：第一，生活世界具有伦理与政治的向度，是生命意义的源泉;第二，生活世界包容了天下主义与民族国家主义的复合视角;第三，他把生活世界的建构放在「乡村」而不是都市的环境里，视「乡村」问题为中国现代性的关键问题，选择「乡村」而不是城市作为中国现代性发展的口子。不解决「乡村」与生活世界问题，中国的现代性始终无法走上正常的轨道。这些都是他的「乡村」概念留给我们的启示。 注释 1 《梁漱溟全集》第2卷，山东人民出版社1990年，第162页。 2 《梁漱溟全集》第2卷，山东人民出版社1990年，第150页。 3 《梁漱溟全集》第2卷，山东人民出版社1990年，第278页。 4 黑尔德：《世界现象学》，孙周兴编，三联书店2003年，第131页。 5 《梁漱溟全集》第2卷，山东人民出版社1990年，第305页。 6 《梁漱溟全集》第5卷，山东人民出版社1992年，第94页。 7 欧克肖特：《政治中的理性主义》，张汝伦译，上海译文出版社2004年，第92页。 8 杜威：《民主主义与教育》，王承绪译，人民教育出版社2002年，第10页。 9 《梁漱溟全集》第2卷，山东人民出版社1990年，第309页。 10 何信全：《儒学与现代民主》，中国社会科学出版社2001年，第84页。 11 《梁漱溟全集》第2卷，山东人民出版社1990年，第292页。 12 《梁漱溟全集》第2卷，山东人民出版社1990年，第290页。 13 黑尔德：《世界现象学》，孙周兴编，三联书店2003年，第232-233页。 14 《梁漱溟全集》第5卷，山东人民出版社1992年，第108页。 15 《梁漱溟全集》第2卷，山东人民出版社1990年，第338页。 16 《梁漱溟全集》第2卷，山东人民出版社1990年，第567页。 17 《梁漱溟全集》第5卷，山东人民出版社1992年，第113页。 18 《梁漱溟全集》第2卷，山东人民出版社1990年，第161页。 19 艾恺：《最后的儒家》，王宗昱、冀建中译，江苏人民出版社2003年，第9页。 20 列文森：《儒教中国及其现代命运》，郑大华等译，中国社会科学出版社2000年，第87页。 (作者简介：顾红亮，男，1971年生于浙江萧山。华东师范大学哲学博士。现为华东师范大学哲学系教授，华东师范大学中国现代思想文化研究所研究员。) (责任编辑：admin) |