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【内容提要】赵明诚《金石录》目录记有牛嵸题朝阳岩诗刻一通，历代方志因袭著录，自赵氏以下迄未有人得见真拓。《全唐诗》卷五四二录牛丛《题朝阳岩》一首，诗云：“蹑石攀萝路不迷，晓天风好浪花低。洞名独占朝阳号，应有梧桐待凤栖。”学者或误解为题咏晋祠之作。今经笔者亲临勘查，见其诗刻真迹仍在，文字内容大致完好。以拓本校诸书，诗题、诗句、作者均有讹误。 【关键词】牛丛 牛嵸 全唐诗 题朝阳岩 摩崖石刻 朝阳岩本是潇水西岸的石灰岩溶洞，与永州旧城隔水相望，颇便游赏。自唐元结、柳宗元以来，名宦过往游赏，品题刻石，历代不绝。2009年10月，笔者为湖南科技学院中文系2007级讲授古代汉语专题课程，以朝阳岩纪咏诗为题，选修诸生实地考察，往返数十次，勘得历代石刻152通，其中现存唐代张舟（旧误李舟）、牛嵸（旧误牛丛）、李当、魏淙（旧作魏深）题诗四首，内容完好，弥足珍贵。 朝阳岩为元结所命名。唐代宗永泰二年（大历元年，766年），元结为道州刺史，经水路过往永州城下，始来游之。其《朝阳岩铭》序云：“永泰丙午中，自舂陵诣都使计兵。至零陵，爱其郭中有水石之异，泊舟寻之，得岩与洞，此邦之形胜也。自古荒之，而无名称。以其东向，遂以朝阳命之焉。” 元结又作有《朝阳岩下歌》，与《朝阳岩铭》并见今本《元次山集》中，当时均有石刻，南宋尚见著录，今所存者为明代重刻。此为朝阳岩纪咏诗及摩崖石刻之始。 唐顺宗永贞元年（805年），柳宗元贬为永州司马，朝阳岩为其游赏之地。其《袁家渴记》云：“由朝阳岩东南水行至芜江，可取者三，莫若袁家渴。”北宋汪藻《永州柳先生祠堂记》亦云：“其谓之南涧、朝阳岩、袁家渴、芜江、百家濑者，溯潇水而上也，皆在愚溪数里间，为先生杖屦徜徉之地。” 柳宗元作《渔翁》诗云：“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。”朝阳岩由此又有“西岩”之别称，今洞壁有榜书曰“朝阳岩”、“西岩”等刻。 朝阳岩景致之佳，宋黄庭坚《游愚溪》诗序云：“三月辛丑，同徐靖国到愚溪，过罗氏修竹园，入朝阳洞。……余于朝阳岩徘徊水滨，久之，有白云出洞中，散漫洞口，咫尺欲不〔相〕见。”明《徐霞客游记·楚游日记》云：“余从桥西，仍过愚溪桥，溯潇西崖南行。……逾其上，俯而东入石关，其内飞石浮空，下瞰潇水，即朝阳岩矣。其岩后通前豁，上覆重崖，下临绝壑，中可憩可倚，云帆远近，纵送其前。”清道光《永州府志》卷二《名胜志》云：“朝阳岩者，在城外西南二里潇江之浒，岩口东向。当朝暾初升，烟光石气，激射成采，郁为奇观。……岩中有洞名流香，有石淙源出群玉山，伏流出岩腹，色如雪，声如琴，气若兰蕙，从石上奔泻入绿潭。”（《大明一统志》、《大清一统志》略同）近人孙望1938年冬来游，仍云：“洞口临潇水，不旁通，买舟游岩下，始见巨崖壁立江浒，岩石作丹紫黄白色，藤萝缘之，与碧流相映，回荡生声，信大观也。”后人之叹美如此。 按唐宋永州摩崖石刻多出于谪宦，旧称“寓贤”，文字以纪咏诗为主，与他处墓碑或造像或书帖为主者颇不相同，其文学价值尤为突出。近人柯昌泗《语石异同评》卷二云：“北宋迁谪名流，大半途出湖南。”“宋人题名，最先著录，莫先于湖南一省。”故自清王昶、瞿中溶、陆增祥以来，永州石刻已颇为学者所重。然柯昌泗又云：“湖湘间唐碑，宋人著录本不为少，惜皆湮逸。”张舟、牛嵸两通唐人诗刻，即王、瞿、陆等人亦未之见，故颇可考论。兹将零陵朝阳岩摩崖石刻牛嵸纪咏诗一首与《全唐诗》牛丛诗比勘，寔正其讹误。古昔贤哲流寓之意，山川胜境兴废之由，亦稍借以表出之。 一 由摩崖石刻以正作者、题名及诗句之误 零陵朝阳岩摩崖石刻牛嵸题咏一首，诗存，石刻存，有署款，无年代。除署款被后世“石山保”打破外，文字保存完好。 牛嵸诗刻位于朝阳岩下洞北面石壁上，字幅高32、宽29厘米，正书，六行（题一行，诗四行，署款一行），在李当、魏淙奉和诗南侧，举目可望，举手可及。旧日游朝阳岩须经水上登岸，故陆增祥《八琼室金石补正》云：“李当诗石，在朝阳洞西窾绝壁上”。今则搭建有平台，易于观览。惟石刻表面字迹较浅，不制拓片则颇难细辨而已。 此刻王昶《金石萃编》、陆增祥《八琼室金石补正》未收，清吴式芬《金石汇目分编》、近人杨殿珣编《石刻题跋索引》等金石目录未著录，道光《永州府志·金石略》、光绪《零陵县志·艺文志·金石》、光绪《湖南通志·艺文志·金石》不载，国家图书馆善本金石组、北京大学图书馆金石拓片特藏组未见藏拓。陆增祥对永州境内石刻最为关注，《八琼室金石补正》所收永州浯溪、澹山岩、朝阳岩、阳华岩、寒亭、寒岩、暖谷、狮子岩、华严岩石刻，各数十百通，大抵皆遍。朝阳岩唐李当诗刻为其首次著录，陆氏曾盛称“自来金石家未见论及，隐晦之迹，久而一彰，良足重矣”。今牛嵸诗刻之珍贵程度应不在李当诗刻之下。 《全唐诗》卷五四二录牛丛《题朝阳岩》一首，诗云：“蹑石攀萝路不迷，晓天风好浪花低。洞名独占朝阳号，应有梧桐待凤栖。”作者小传云：“牛丛，字表龄，僧孺之子。开成初登第，历践台省方镇，终吏部尚书。诗一首。”《全唐诗》录牛丛诗仅此一首。今以石刻真迹及拓片核校，当作“牛嵸《题朝阳洞》”为是（图三）。 按牛丛为名相牛僧孺之子，文宗朝进士，宣宗、懿宗、僖宗朝在位，见于史册。《旧唐书·懿宗纪》载：咸通五年二月：“以兵部尚书牛丛检校兵部尚书，兼成都尹、剑南西川节度副大使、知节度事。”《新唐书·牛僧孺传》载：“丛，字表龄，第进士，由藩帅幕府任补阙，数言事。会宰相请广谏员，宣宗曰：‘谏臣惟能举职为可，奚用众耶？今张符、赵璘、牛丛，使朕闻所未闻，三人足矣。’……咸通末，拜剑南西川节度使。……僖宗幸蜀，授太常卿。还京，为吏部尚书。”《资治通鉴》卷二四九亦载其事，且云：“久之，丛自司勋员外郎出为睦州刺史，入谢，上赐之紫。丛谢，前言曰：‘臣所服绯，刺史所借也。’上遽曰：‘且赐绯。’上重惜服章，有司常具绯紫衣数袭从行，以备赏赐，或半岁不用其一，故当时以绯紫为荣。” 牛丛有著述。《新唐书·艺文志》载《文宗实录》四十卷：“卢耽、蒋偕、王沨、卢告、牛丛撰，魏暮监修。”宋王应麟《玉海》、王尧臣《崇文总目》、晁公武《郡斋读书志》均同。 然按原刻，作者署款不作“牛丛”，而作“牛嵸”。诗题不作“题朝阳岩”，而作“题朝阳洞”。诗文“晓天”当作“晓江”。又此诗字体多用古字。《全唐诗》“浪花低”，石刻“低”作“仾”，“低”、“仾”古今字。石刻“占”不作“佔”，“号”不作“號”，“栖”不作“棲”，皆用古字。今康熙扬州诗局本《全唐诗》作“佔”、“號”、“棲”，笔画增多，乃是俗体[3]。“丛（叢）”、“嵸”字形明显不同，当是音同而误。南宋赵明诚《金石录》卷八《目录八》第一五三七：“唐题朝阳岩诗：李舟撰并正书，大历十三年九月。李当、牛嵸诗附。”（宋淳熙龙舒郡斋刊本。按此条各本皆同）今本字尚作“嵸”，是也。 按牛丛（牛叢）之名亦非，当作“牛藂”。《旧唐书·牛僧孺传》（中华书局1975年标点本）、《唐会要》卷八十六(江苏书局光绪甲申刻本)、裴庭裕《东观奏记》卷中（中华书局1994年田廷柱校点本）、《文献通考》卷九十三（中华书局1986年重印商务印书馆万有文库本），并作“牛藂”。王谠《唐语林》卷一：“牛叢任拾遗、补阙五年”，周勋初校证：“牛叢：原书作‘牛藂’，二者乃异体字。” 《旧唐书·牛僧孺传》：“二子：蔚、藂”，字皆从“艹”。牛蔚二子循、徽，字皆从“彳”。牛藂之子牛峤（《旧唐书》作“牛蟜”，误），一字延峰，名、字皆从“山”。若以牛嵸、牛丛为同名异写，则是父子名字皆从“山”，不通。 零陵朝阳岩石刻署款“牛嵸”上又有“杜陵樵人”四字。“牛嵸”与“杜陵樵人”不知为谁，按牛丛为名门贵宦，其别号不宜称“樵人”（韩偓官至兵部侍郎、翰林承旨，晚年入闽依威武军节度使王审知，乃自号“玉山樵人”）。此诗作者牛嵸当别有其人，后世误以《题朝阳洞》作者为牛丛，《全唐诗》作者小传当改。石刻未署年月，此刻陶岳、赵明诚先后有著录，陶氏为五代宋初人，赵氏为北宋南宋之间人，《金石录》次第在咸通十四年李当诗刻之后，未必有据，推测当在唐末以前。 二 《唐音统签》与《零陵总记》为《全唐诗》致误原由 《全唐诗》牛丛《题朝阳岩》一诗原出明胡震亨《唐音统签》卷八五○《己签》，作者名及小传全同，惟“攀萝”《唐音统签》误作“扳萝”，增讹一字。 《唐音统签》又于诗题《题朝阳岩》下引《零陵总记》为注，云：“朝阳岩在永州城西南一里余，元结以其东向日先照名之。” 《零陵总记》十五卷，宋陶岳撰，《宋史·艺文志》有著录。宋晁公武《郡斋读书志》卷八著录为《零陵记》，云：“《零陵记》十五卷。右皇朝陶岳撰。永州地里志也。今永州所部才三县，其所录多连及数郡。自序云：以其皆零陵旧地，故收之。”嘉庆《永州府志》卷九《艺文志》著录云：“《零陵总记》十五卷，宋祁阳陶岳撰”，并引晁氏之说。 陶岳为永州祁阳人。明《寰宇通志》卷五十八《永州府》“人物”云：“陶岳，字介丘，祁阳人，登雍熙二年乙科，累官太常博士，知端州。余靖过端，访诸父老，言前后刺史不求砚者惟包孝肃及公二人。历官四十余年，五为郡守。有文集行于世。”“科甲”又云：“陶岳，祁阳人，宋雍熙二年梁颢榜进士。”诸书所载传记，以此最为详确。 陶岳之字，诸书多误作“介立”，按当作“介丘”。陶岳之子陶弼，官至顺州知州。据今永州文庙所藏《大宋故东上阁门使康州团练使知顺州天水郡侯陶公（陶弼）墓志铭并序》碑刻云：“父讳岳，字介丘。”由其名、字对应而言，当以宋碑字介丘为是。 《零陵总记》为记载旧零陵境内名胜最早的专书，宋明解唐人诗句多援引为据。其书已佚，辑本先有清陈运溶自宋任渊《山谷诗注》录出七条，收入《麓山精舍丛书》；近有王晓天先生补辑一条，共八条（按其辑佚多有未尽，编次亦误，八条实为四条）；继有李清良先生自宋阮阅《诗话总龟》中辑出《零陵总记》有诗话性质者二十二条，与《五代史补》、《湖湘故事》二书共三十五条，题为《陶岳诗话》。 文渊阁《四库全书》本《说郛》又有唐陆龟蒙《零陵总记》一种，共十八条。绎其内容，其中一条采自陶岳，十七条为误收，故不可信。 《诗话总龟前集》卷十六连引《零陵总记》七条，以“怀素台”为第一条，注明出《零陵总记》，此下依次为“白沙驿”、“法华寺”、“朝阳岩”、“潇水湘水”、“浯溪”、“淡塘”六条，“淡塘”下注明“并同前”。其“浯溪”一条与陈运溶《麓山精舍丛书》所辑对照，文字大致相同。 其“朝阳岩”一条云：“朝阳岩，在永州城西南一里余，元结所名也，以其东向，日先照，故名。杜陵有歌云：‘朝阳岩下潇水深，朝阳洞中寒泉清。零陵城郭夹潇岸，岩洞幽奇当郡城。荒芜自古人不见，零陵徒有《先贤传》。水石为娱焉可忘，长歌一曲留相劝。’又有牛丛诗云：‘蹑石攀萝路不迷，晓天风好浪花低。洞名独占朝阳号，应有梧桐待凤栖。’”（四部丛刊初编影印明月窗道人《增修诗话总龟》本、文渊阁《四库全书》本、周本淳校点简体字《诗话总龟前集》本均同） 所记元结诗，文字与《唐音统签》、《全唐诗》、四部丛刊影印明正德郭勋刊本《唐元次山文集》与《文集补》及中华书局孙望校本《元次山集》稍有不同。 “朝阳岩”云云，与《唐音统签》题注对照，文字大致相同，推测胡震亨与阮阅所引有共同来源。 按此为今所见“牛丛”一名的最早出处，以“丛”误“嵸”亦当始此。初步判断作者姓氏等误始于陶岳《零陵总记》，先导致胡震亨《唐音统签》及阮阅《诗话总龟前集》之误，进而导致《全唐诗》之误。 “朝阳岩下潇水深”一诗作者为元结，而《零陵总记》以为“杜陵”所作，亦误（《永乐大典》卷九七六三引洪武《永州府志》因之，题作“杜陵歌”）。然亦有所本，乃是将“杜陵樵人牛嵸”署款割裂为二所致。 三 金石志与艺文志之两种著录系统 赵明诚《金石录》“唐题朝阳岩诗”一条多误，“李舟”当作“张舟”，赵氏所著录当出于石刻拓本，推测由于涉下“李当”姓氏而传写生误。惟此刻自赵明诚以后，历代学者皆未得见，诗句亦不见于文献记载，故迄无辨正。 “李当、牛嵸诗附”，“附”字不确。按李舟（张舟）诗刻在大历十三年，李当诗刻在咸通十四年，牛丛（牛嵸）诗不署年月，其间并无附属关系。故而导致陆增祥之疑惑，《八琼室金石补正》卷六十《朝阳岩石刻三种》按语曰：“按《金石录》目，李舟《朝阳岩诗》‘大历十三年九月李当、牛嵸诗附’。自大历十三年至咸通十四年，相距九十余载，此题诗之李当盖别一人也。”按同一朝阳岩而有唐二李当，此事殊无可能，是陆增祥信赵氏之误而反生自己之误。 李当朝阳岩诗，《全唐诗》无，自陆增祥始为著录，孙望《全唐诗补逸》卷十三据《八琼室金石补正》补录。其刻实为二首，一李当《题朝阳洞》，一魏深《奉和左丞八舅题朝阳洞》，魏深诗有跋文甚长，陆增祥题为《李当等诗并魏深书事》，陆心源《唐文续拾》卷六据以补录一篇，题为《书李当事》。据魏深诗题，知二人为甥舅，二诗为同时之作，故就此二诗而言，乃可谓魏深之奉和附于李当，《金石录》当作“张舟、牛嵸、李当诗，魏深附”为是。新出金文明《金石录校证》此条照录无校。 然陆增祥著录李当、魏深二诗亦有误。今石刻尚存，文字大体完好，以原刻核校，陆氏所录精准无误，惟作者“魏深”实当作“魏淙”。魏淙署款有二，一在诗题后，作“从甥前高州军事推官乡贡进士魏淙”，一在跋后，作“魏淙题”。其字右半部上方有点，字迹清楚可辨，均作“淙”，不作“深”。经与北京大学图书馆古籍特藏库所藏清拓核对，亦同。 自赵明诚之后，学者所著录，凡金石系统皆从《金石录》，作“牛嵸”，有目无文；而艺文系统则皆与《零陵总记》、《唐音统签》、《全唐诗》同，误作“牛丛”。 南宋陈思《宝刻丛编》卷二十引赵明诚《金石录》“题朝阳岩诗”一条作“牛嵸”。 明胡震亨《唐音统签》卷三十三《集录四》述唐诗之在金石者，“题朝阳岩诗”一条引赵明诚《金石录》作“牛嵸”。 清吴式芬《金石汇目分编》卷十五《待访》有“唐李舟等朝阳岩诗”，引《金石录》（写作《金石录目》）作“牛嵸”。 清宗绩辰（又名宗稷臣）道光《永州府志》卷十八《金石略》“唐题朝阳岩诗”引《金石录》（写作《金石目录》）作“牛嵸”（抽印单行本题为《永州金石略》一卷亦同）。 清刘沛光绪《零陵县志》卷十四《艺文志·金石》引《金石录》（写作《金石目录》）作“牛嵸”（抽印单行本题为《零陵金石志》一卷亦同）。 清光绪王先谦编《湖南全省掌故备考》卷十七《金石一》引《金石录》作“牛嵸”。 清光绪同德斋主人编《广湖南考古略》卷二十六《金石》“唐李舟等朝阳岩诗”条及“唐李当朝阳洞诗”条均作“牛嵸”。 以上金石系统并遵赵氏《金石录》，惜皆空列条目。推测赵明诚当是迄今为止唯一见到牛嵸诗刻拓本的学者。 嘉庆《湖南通志》卷二百五《金石六》（瞿中溶撰，抽印单行本题为《湖南金石志》二十卷）引《金石录》（写作《金石录目》）作“牛嵸”。 光绪《湖南通志》卷二六四《艺文志·金石》（陆增祥撰，抽印单行本题为《湖南金石志》三十卷）亦引《金石录》（写作《金石录目》）作“牛嵸”。而该书卷十八《地理志·山川》“朝阳岩”引纪咏诗则作“牛丛”，诗题及文字与《全唐诗》全同。是为金石志与艺文志两种著录系统不同而各自单行之显例。 近人杨殿珣编《石刻题跋索引》诗词部分于唐大历著录《题朝阳岩诗》等三刻（云大历十三年九月，不云李舟等），于咸通著录《朝阳岩李当等诗并魏深书事》一刻，亦未察知二者之关联而分别为两条。 四 “杜陵樵人”署款及身份推测 今石刻署款上有“□陵樵人”四字，□字被“易长命石山保”之“命”字打破，辨其字形似“杜”字。 洪武《永州府志》卷七《山岩》题为“杜陵樵人牛松”。弘治《永州府志》卷六《永州府题咏》题为“杜陵牛松”。《永乐大典》卷九七六三引洪武《永州府志》题作“牛崧诗”。三书文字与《全唐诗》全同。按“嵸”、“崧”、“松”三字当是形近而误，“杜陵”二字不误，惟漏“樵人”二字。可证今石刻中被打破之字确为“杜”字。 又前文阮阅《诗话总龟前集》引《零陵总记》“杜陵有歌”云云之误，推测系由石刻署款“杜陵樵人”而起，亦间接证实石刻中被打破之字为“杜”字。 此“杜陵樵人牛嵸”生平事迹不详。唐德宗时有“杜陵山人”，不知是此人否？戎昱《听杜山人弹胡笳》诗云：“绿琴胡笳谁妙弹，山人杜陵名庭兰。杜君少与山人友，山人没来今已久。”又曰：“杜陵攻琴四十年”，又曰：“杜陵先生证此道”。按杜陵为地名，本汉宣帝陵，在京兆，不宜作人名，只可作别号（南宋有杜汝霖，其孙名杜陵，当时已失关中，不在版图，故有别）。诗文“山人杜陵”当是“杜陵山人”称号之倒写。诗中弹胡笳者，可称“杜陵先生”、“杜陵山人”、“杜山人”、“山人”、“杜君”，或径称“杜陵”。所云“名庭兰”，实为字，所谓“以字行”者。戎昱曾至湖南，今存《湖南春日二首》、《湖南雪中留别》、《衡阳春日游僧院》、《宿湘江》、《湘南曲》诸诗，又有《送零陵妓》（又题《送妓赴于公召》）一首，诗中自称“使君”。唐范摅《云溪友议》卷上“襄阳杰”条（《太平广记》卷一七七《器量二》“于頔”条引之）、宋王谠《唐语林》卷四《豪爽》、宋李颀《古今诗话》二一八条“戎昱送歌妓诗”、宋阮阅《诗话总龟前集》卷二十三、明蒋一葵《尧山堂外纪》卷二十八《唐》“戎昱”条，皆载其本事，称戎昱为“零陵之守”、“零陵守”，又称“唐戎昱守零陵”。假使“杜陵樵人”、“杜陵山人”为别称，牛嵸有字名“庭兰”，则当贞元间其人随戎昱在零陵，亦有可能。 又《旧唐书·杜甫传》载杜甫卒于湖南耒阳，元和中始归葬河南偃师。耒阳旧有杜甫祠、杜陵书院，始建于唐代。康熙《耒阳县志》卷二《学校·书院》：“杜陵书院，即县志北杜甫祠，唐建。”光绪《湖南通志》卷六十九《学校志·书院》：“杜陵书院在耒阳县北，祀唐杜甫，唐建。”“杜陵樵人”或者为耒阳杜陵书院中人，与零陵相近而来游。然此仅为推测，存疑待考。 五 当代学人之误解 杜甫自号“杜陵野客”、“杜陵布衣”、“杜陵野老”、“杜陵诸生”，有学者遂以为“朝阳岩下潇水深”为杜甫佚诗。 按元结自宋以来有集而散，今本以明刻为最早，而《朝阳岩下歌》载于宋陶岳《零陵总记》中，谓“杜陵”所作，此诗作者遂有疑而难辨。 陈尚君先生《杜诗早期流传考》云：“《增修诗话总龟前集》卷十六引陶岳《零陵总记》录杜陵《朝阳岩歌》，仇兆鳌因杜甫游迹未尝至永州而疑为后人所托。今按，余嘉锡先生《四库提要辨证》卷五《五代史补》考证，陶岳为祁阳人，雍熙二年进士，约仁宗初年卒。岳时代较王洙为早，所录当别有所据，尚难遽断为伪。杜甫是否到过永州，其诗是否一定作于永州，均有待考证。宋初杜诗抄本较多，必有秘而不宣以至亡佚的。” 陈尚君所论原于仇兆鳌。仇氏《杜诗详注·补注》卷上云：“《朝阳岩歌》：此歌出《零陵总记》，谓‘杜陵’所作，今见《诗话总龟》。……朝阳岩，在永州城西南一里余，唐元结所名也。以东向，日先照，故名。今按杜公游迹未尝至此，且诗义浅薄，恐亦后人所托者。” 按元结《朝阳岩下歌》“朝阳岩下湘水深”数句千古名篇，自南宋王象之《舆地纪胜》已见记载，明言“元结朝阳岩下歌”，向无争议，非“杜陵”之作无疑。元结永泰元年春游道州无为洞，作《无为洞口作》云：“无为洞口春水满，无为洞傍春云白”，句式与此全同。元结此诗题咏山水，而归旨圣贤，“零陵徒有《先贤传》”、“水石为娱安可羡”二句，皆有命义，不可谓“诗义浅薄”。陶氏为祁阳名族，陶岳之子陶弼《宋史》有传，又有文集传世，陶氏是否祁阳人不必待余嘉锡先生考证而后定。《零陵总记》诗句大多出于石刻，杜甫既未来此，自然难以上石。陶岳虽家零陵，而所记或出耳闻，未能亲见原石，详辨拓本。陈氏言“别有所据”、“尚难遽断”、“有待考证”、“必有亡佚”，辩语虽多，皆因不知陶岳误载诗刻。今由“杜陵樵人牛嵸”石刻真迹，一旦辨明陶氏之误，亦一快事。 杜甫于大历二年，即元结觅得岩洞且命名之次年，作《同元使君舂陵行有序》，诗云：“呼儿具纸笔”、“墨淡字欹倾”、“感彼危苦词，庶几知者听”，序云：“览作二首”、“简知我者，不必寄元”，明为信札往返，未尝相见。不可由陶岳“杜陵”一误，遂夺元诗为杜诗也。 山西晋祠亦有朝阳洞，又称朝阳岩。姚奠中先生主编之《咏晋诗选》收录牛丛《题朝阳岩》一首，谓：“牛丛，字表龄，唐朝宰相牛僧孺的儿子，文宗开成二年进士。官至吏部尚书。襄王之乱，他避难来到太原。这首诗当是他避居太原时所作。”而未注明出处（姚先生曾到永州并赋朝阳岩诗，见《永州五首》之三）。师海貌《太原诗文集萃》“朝阳洞”条、张德一等《晋祠揽胜》“牛丛”条略同。 按牛嵸诗中“朝阳”、“凤栖”，典出《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”“应有梧桐待凤栖”意谓零陵乏才士，与元结诗“荒芜自古人不见，零陵徒有《先贤传》”蝉联相接，命义相近，确是纪咏零陵朝阳岩之作。况以原刻真迹而论，此诗非晋祠景物无疑。 晋祠之有朝阳洞，为时甚晚，至明代邑人高一麟，及清代太原人傅山、邑进士李从龙等，始见诸歌咏。高一麟有《游朝阳洞》，傅山有《朝阳洞》，李从龙有《登朝阳洞》，见道光六年《太原县志》卷十四《艺文》，而《咏晋诗选》无一选入。 检《全唐文》卷八二七录牛丛《报坦绰书》、《责南诏蛮书》二篇，作者小传云：“丛字表龄，宰相僧孺子。第进士，累官睦州刺史。咸通末拜剑南西川节度使。僖宗幸蜀，授太常卿，还授吏部尚书。嗣襄王乱，客死太原。”《咏晋诗选》谓“当是避居太原所作”，似据《全唐文》作者小传，实为误上加误。然则“蹑石攀萝路不迷”一诗实非作于晋祠，作者亦非牛丛，今原刻具在，斯为确证。 (责任编辑：admin) |