 《职贡图》 北宋摹本 原作南朝·梁（公元502年- 557年） 萧绎 纵25厘米，横198厘米 华夏君主历来有一种根深蒂固的骄傲：中国是世界的中心，华夏政权是所谓“天朝”，华夏之外，则视之为夷狄、藩国；藩国（或夷狄）在文化上无法与“天朝”分庭抗礼，它们应该做的只能是温顺地臣服，并按期进贡，从而获得“天朝”的册封与赏赐。这种“天朝意识”不仅被记录在各代史籍中，也常常被形象地展示在绘画作品中，比如这幅相传为南朝梁元帝萧绎所绘的《职贡图》。 现在所看到的《职贡图》为北宋熙宁十年（公元1077年）的摹本，原画共描绘了25国使臣朝贡的形象，现仅存12人，每人身后题写国名及其山川、风俗、历史和历代交往情况、纳贡物品等。国名自右至左为：滑国、波斯、百济、龟兹、倭国、狼牙修、邓至、周古柯、呵跋檀、胡密丹、白题和末国。使者们穿着各式民族服装，拱手而立，姿态极为恭敬、谦卑，脸上流露出既严肃又庆幸的表情。我们不难理解，《职贡图》并非对朝贡场景的写实描绘，而是一幅带有画家情感色彩的“印象主义”作品，它所描绘的是一幅“万邦来朝”的理想图景。这时，我们还会想起唐代大诗人王维的诗句：“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。”大明宫（唐代主要宫殿）早朝时的气氛是同样的庄严华贵，天下大同。 自从秦始皇统一中国后，华夏君主始终致力于推行一种以华夏政权为核心的等级制国际政治秩序，这种国际政治秩序常被称为“朝贡体系”。具体而言，就是周边各国需承认华夏政权的核心地位，并定期朝贡及履行各种相应义务；华夏政权则授予各国首领封号，如“南越王”、“汉委奴王”、“怀仁可汗”等等，并给予朝贡国大量赏赐。“朝贡体系”时断时续地推行了2000年，其间，华夏政权不断变换主人，甚至几度为少数民族所占据，与此同时，周边诸国的朝贡者也不断发生变化，但“天朝独尊”的政治观念始终烙印在每个华夏君主的心中。即便是在分裂时期，“天朝意识”依然保持着旺盛的生命力，以南北朝为例，南方与北方政权均自视为华夏正统，它们的一个重要政治依据就是都在接受周边诸国的朝贡，《职贡图》就是这种意识形态下的文化产品。 1792年，在“工业革命”中崛起的英国政府派遣马戛尔尼使团访问中国，但乾隆皇帝依然沉醉于“天朝至尊”的国际视野里，坚持要求这些“蛮夷”使臣行三拜九叩大礼，东西方世界的一次历史性相遇于是不欢而散。48年后，英国人携坚船利炮卷土重来，这一次，“天朝”的大门被迫向殖民者敞开，朝贡体系也在殖民者谈笑间灰飞烟灭，只留下几幅《职贡图》，勾起怀旧者对往昔辉煌的依稀记忆。 (责任编辑：admin) |