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戴季陶（1891-1949年），今广汉市人。1905年赴日本入师范学校，1907年秋升入东京日本大学法科；1911年被通缉，逃亡日本；1924年当选为中国国民党中央执行委员、常务委员及宣传部长，鼓吹“戴季陶主义”；1949年在中国大陆完全被无产阶级解放之前绝望而饮药自杀。 戴季陶完成于1928年(中华民国17年）的《日本论》，由胡汉民作序，加以大为赞赏：“现在《日本论》一书，就是季陶十几年来做他所志愿的工作写出来的结晶品。我前十年听见宫崎寅藏和萱野长知两个日本同志说，戴先生作长篇演说的时候，他的日本话要比我们还说得好。我拿这句话来赞《日本论》”。 以东亚中国人的立场，1920年代成书的《日本论》，未处于中日交战的期间，得以对于中国的近邻给予公正的视点和评价，至今无与伦比。 经过80年的光阴，不能抹杀《日本论》之熠熠光辉；另一方面，足见两个民族的惯性之大，撼山易，撼本质难，且无论其优缺点。 尤其2005年初以来，在中国，有关中国与日本国的历史问题和现实问题，一日甚是一日，在此背景之下，更有必要重温经过时间验证的经典论述。 为节省篇幅，现仅从此书中选出以下的部分章节，甘冒侵害版权之风险，摘录精彩并仍然实用的几段落，作为拔萃，即可看出端倪。 1．中国人研究日本问题的必要性 “你们试跑到日本书坊店里去看，日本所做关于中国的书籍有多少？。。。单是近年出版的丛书，每册在五百页以上每部在十册以上的，总有好几种。一千页以上的大著，也有百馀卷。“中国”这个题目，日本人也不晓得放在解刨台上解刨了几千次，装在实验管里化验了几千百次。我们中国人却只是一味的排斥反对，再不肯做研究功夫，几乎连日本字都不愿意看，日本话都不愿意听，日本人都不愿意见，这真叫做“思想上闭关自守”，“智识上的义和团”了”。 2．日本人与日本文明 “日本自从平源执政以后，争权杀伐，没有一天休息。战争的事越多，武士的权力越是强大。。。 然而他们以赤条条一无所有的民族，由海上流到日本岛，居然能够滋生发展，平定土番，造成一个强大的部落，支配许多土著和外来的民族，而且同化了他们。更从高丽、中国、印度各种物质的精神的文明，而且能够通同消化起来，适应于自己的生活，造出一种特性，完成他的国家组织。更把这个力量来做基础，迎着欧力东侵的时代趋向，接受由西方传来的科学文明，造成现代的势力。民族的数量，现在居然足以合德法相比。在东方各民族中，取得一个先进的地位。这些都是证明他的优点。我们看见日本人许多小气的地方，觉得总脱不了岛国的狭碍性。看见他们许多贪得无厌，崇拜欧美而鄙视中国的种种言行，又觉得他们总没有公道的精神。可是我们在客观的地位细细研究，实在日本这一个民族他的自信心和向上心都要算是十分可敬”。 3．武士生活与武士道 “近代德国军国主义的政治哲学很受日本人的欢迎。自日俄战后到欧战终结十几年当中，日本思想界最受感动的就是普拉邱克一流的武力主义和尼采一派的超人哲学。最近已转而为马克斯的斗争主义，都有同类的因缘。我们看得到日本人的风气和中国最大不同的地方，就是日本人在任何方面都没有中国晋朝人清淡而不负责和六朝人软弱颓丧的堕落毛病。连最消极的“浮世派文学艺术”当中，都含着不少杀伐气。这都是最值我们研究，最值得我们注意的”。 (责任编辑：admin) |