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南开大学的王敦书是雷海宗的弟子，据他的评介，雷海宗的历史观深受斯宾格勒文化形态史观的影响，即认为历史是多元的，是一个个处于不同时间和地域的高等文化独自产生和自由发展的历史。雷认为，迄今可确知七个高等文化，即埃及、巴比伦、印度、中国、希腊罗马、回教和欧西。这些时间和空间都不相同的历史单位，虽各有特点，但发展的节奏、时限和周期大致相同，都经过封建时代、贵族国家时代、帝国主义时代、大一统时代和政治破裂与文化灭绝的末世这五个阶段，最后趋于毁灭。我想这些观点和汤因比的学说倒是很像，这两个人生活的时代也差不多，一个名满天下，一个斯人寂寞，所以说是生不逢时。（2006年11月18日，事有凑巧，正好两年之后，我读《读史阅世六十年》一书，何炳棣引翁同文观点说雷海宗是介绍当时弥世界的文化形态史观到中国的第一人，在中国有开风气之功。而这种史观的代表人物是斯本格勒、汤因比，看来雷海宗的观点是受到他们启发的。）王敦书说到雷的成就时，还说他独自提出中国文化两周说，重视胡人血统、印度佛教和南方发展对中国文化的贡献等等，这些都在《中国文化与中国的兵》中体现出来了。 在历史认识论方面上，雷海宗认为，历史学研究的对象普遍称为“过去”，而过去有二：一为绝对的，一为相对的。把过去的事实看为某时某地曾发生的独特事实，这个过去是绝对的和固定不变的。但是，史学的过去是相对的。历史学应研究清楚一件事实的前因后果，在当时的地位，对今日的意义，使之成为活的历史事实。历史的了解虽凭借传统的事实记载，但了解程序的本身是一种人心内在的活动，一种时代精神的表现，一种宇宙人生观用于过去事实的思想反应。所以，同一的过去没有两个时代对它的看法完全相同。“绝对的真实永难求得，即或求得也无意义。有意义的过去，真正的历史知识，是因时而异，因地而异的对于过去的活动的认识。这个认识当然是主观的。”（这些想法也是过去经常盘桓在我脑中的，所以看了之后还一度勾起我重翻历史哲学书的兴趣。） (责任编辑：admin) |