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前言 张政烺，一个生于海阔天空之地的人，一个温柔敦厚、襟怀坦荡、学识极为渊博的人。他是北京大学的学生，也是北京大学的老师，是北京大学很多老师的老师，我们大家的老师。他一辈子老老实实做人，一辈子勤勤恳恳做学问。他的墓碑上刻着他手书的座右铭：“真诚求实是为人为学之本。”他这一辈子，没有官职，没有头衔，没有门户，也没有子弟兵，但桃李无言，下自成蹊，却赢得了北大师生和学界所有人的爱戴。什么叫老师？这是最好的答案。五十七年前，张先生离开北京大学，成为一生之痛。今天，我们接他回家。 1948年6月，北京大学史学系欢迎陈受颐主任回国，在沙滩红楼前合影。前排左起：邓广铭、陈受颐、毛子水、郑天挺、张政烺；后排左起：杨翼骧、胡钟达、杨人楩、万斯年、韩寿萱。 张政烺先生于干面胡同旧寓前留影，约摄于1960年代初期。 生平简介 1912年，张政烺生于山东荣成，终其一生，乡音不改，为人木讷寡言，不与人争，不与人辩，但从不随波逐流，只要自己觉得对，决不轻言放弃，柔中有刚。 1936年，他从北京大学史学系毕业后，在前中央研究院历史语言研究所工作过十年，对史语所图书馆（今傅斯年图书馆）的建设和保护有大功。在他的回忆中，押解史语所图书入川是他最自豪的事情。1946年，他从重庆回到母校，在北大史学系任教，当过十四年教授，为北大培养过许多优秀学生，然而北大却是他的伤心之地。1960年，张先生因在北京大学讲授“魏晋封建论”，不符合当时的政治正确性，被迫从北京大学调出，把组织关系转到中华书局。当时，很多从事古籍整理和外文翻译的专家都属于“有政治问题”的人，这种遭遇让他深陷痛苦。1963年2月5日，张先生被任命为中华书局副总编，然而他却从未到任，而是躲在他长期兼职的中国科学院历史研究所（中国科学院历史一所和考古所建所之初，他就是这两个所的学术委员）。他酷爱摄影。他曾赌气说，他想到乡下开照相馆。1966年以来，他才成为中国科学院历史研究所的研究员。 张先生的研究领域主要是中国古代史，对考古、古文字、古文献等各种史料都很熟悉。在中国历史学界、考古学界和古文字学界享有很高声誉。傅斯年、郭沫若、夏鼐等前辈都很赞赏他的学问。他上过北大，从马衡、唐兰学，深受清代金石学和罗王之学的影响；进过史语所，也继承了史语所用考古、古文字研究历史语言的传统。解放后，他接受了马克思主义历史学，注重社会史、民族史和世界文化的比较研究。在史学观点上，他一直坚持“魏晋封建论”，从未动摇。他特别重视古文字研究。“罗王之学”的传人，唐兰先生那一辈是第一代，他和陈梦家先生、胡厚宣先生是第二代。他在古文字学界是公认的泰斗级人物。张先生无官无职，不声不响，但却爱惜人才，奖掖后进。如裘锡圭先生就是经他推荐，脱颖而出，成为古文字学界的领军人物。 张政烺先生书法作品：书以气为主。 张政烺先生为赵俪生先生书 结语 张先生离我们而去，他给我们留下了什么？这里展出的遗著、文稿，只是他学术梦想的一鳞半爪，后学难以窥其堂奥。他有三个遗愿：第一，编一部《中国历史图谱》；第二，编一部商周铜器铭文的考释之作；第三，把他在红楼整理组整理的马王堆帛书《周易》经传整理发表。这三件事，只有第三件事，留下遗稿。张先生的著作，涉猎广泛，其最大贡献，国际国内学术界公认的贡献，是他对商周“数字卦”的研究。尽管有人诋毁这一研究，但古人云：“人虽欲自绝，其何伤于日月乎？”（《论语·子张》）最新发表的清华楚简《筮法》《別卦》再次证明，还是张先生站的高，看的远，说的对。 (责任编辑：admin) |