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一、“歌圩”溯源 关于岭南歌俗，以宋代以来的笔记、地方志记录为盛。按潘其旭、罗远玲、陆晓芹等的整理，这些典籍对岭南歌俗的称谓有十余种。其中有的称谓体现了当地壮语对“歌”的说法，如“浪花歌”（邝露《赤雅》）、“唱欢”（民国二十九年《柳城县志》）；更多的侧重描述唱歌之风俗，如：“送老”（周去非《岭外代答》）、“飞驰”（周去非《岭外代答》）、“跳月圩”（赵翼《镇安土风》）、“赶季”（《河池县志》）、“放浪”（桂平县志）、“墟会”（刘锡蕃《岭表纪蛮》）、“风流墟”（刘锡蕃《岭表纪蛮》）等。 “歌圩”的命名，最早一般上溯到清代道光年间诗人黎申产的诗。他在描写广西龙州歌唱风俗的诗中写道：“岁岁歌圩四月中，欢聚白叟与黄童。”[7]诗人另一首诗写道：“趁圩相约去歌坡，籴米归来女伴多。踯躅吮风残照里，牧童浴路唱山歌。”从这两首诗，可见每年四月举行的歌唱风俗称为“歌圩”；此外还有一种歌唱风俗是在圩日当天“赶圩唱歌”的情景，但诗歌并未明确称此为“歌圩”。 编纂于清朝光绪年间的《广西省镇安府志》描述的“歌圩”为“……惟歌圩之风尚沿苗人跳月踏摇之俗，虽严行禁止，未能尽革。插秧获稻时，男女互相歌唱，情意欢洽，旋市果饵送女家。”[8]这里说“歌圩”沿自苗人跳月踏摇之俗当存疑，只能说明在记录者眼中两种风俗相近，而且可能他了解“苗人”及其“跳月踏摇”更早。此处的“歌圩”是发生于“插秧获稻”时的男女对唱情歌。 民国时期，更多的地方志采用了“歌圩”的名称，描述也更为详尽。如： 每年春间，值各乡村歌圩期，青年男女，结队联群，趋之若鹜，或聚合于山岗旷野，或麕集于村边，彼此唱山歌为乐，其歌类多男女相谑之词”——《上思县志》（1921年）[9] “四月间，乡村男女指地为场，赛歌为戏，名曰‘歌圩’。”——《龙州县志》（1936年）[10] “沿边一带风俗，最含有人生意义的，则为歌圩。歌圩在春忙前的农暇时候举行，其日子各地各不相同，今日为甲地歌圩，明日为乙地歌圩，以轮尽各村为止。”——《广西边防纪要》（1940年）[11] 这些记录也说明“歌圩（墟）”集中在春季，地点为“山岗旷野”、“村边”或者某个特定场所。至于为何称此种歌唱风俗为“歌圩”，从《龙州县志》看，似乎来自当地人的自称，——即桂西和桂西南的土语方言。刘锡蕃在《岭表纪蛮》中进一步解释“歌墟”的“墟会”： “墟会有节会、常会两种，节会即以岁节之日行之，常会则不拘节期，凡农隙之日，每值墟期，即会歌聚饮于此。其闹热虽次于坡会，然三日五日一墟期，到者常达数千人，亦殊有可观。此等歌墟，在镇南田南两道之地，为数尤多。……（农忙之时，亦有定期墟会者；如养利、凭祥、扶南、崇善等邑，则以三四月行之，镇结、龙茗等邑，则以三月四五月五七月十六七行之）。”[12] 从中我们看到，“墟会”一者与节日有关，一者和称为“墟”的集市有关；农忙时还有定期的歌墟墟会。此外，《岭表纪蛮》还记载了一年一度或两、三年一度的歌俗，称为“坡会”。这与前引清代黎申产的诗中提到的四月“歌圩”、“趁圩唱歌”两种歌俗形态似有相似之处。 则“歌圩”在清代和民国阶段的文献里有两种含义：一是以歌为圩——节期或农暇时男女群集聚会作歌，是为“歌圩”；二是圩日会歌——赶圩之后群集会歌。文献中以第一种用法为多。这种来自桂西和桂西南自称的歌俗汉译——“歌圩”——看来就成为后来学界对壮族歌俗的统称。 然而，一个有趣的问题是，“圩（墟）”的意思究竟为何？“歌圩（墟）”之“圩（墟）”与“歌”形成一种什么样的关系？ (责任编辑：admin) |