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文/王仁湘 ▲河南洛阳金村出土龙凤玉佩 凤与龙初见在中国文化里，已经是很久远年代的事了。汉代以后龙代表皇帝，凤代表皇后。虽然皇帝的皇字依然还在使用，但凤凰的女性化趋向却是越来越明确了。 后来，凤凰便成为女性的代称，一个好女子，就是美丽的凤凰。凤凰头顶美丽羽冠，身披五彩翎毛，是综合了许多鸟兽的特点想象出来的形象，标志着吉祥、太平和政治清明。 龙飞凤舞、龙凤呈祥，关于龙与凤的崇拜已经融入到华夏民族的血脉中。 四神之凤 凤不仅被作为阳鸟崇拜、祖神崇拜，也曾与龙、虎和龟一起作为方神崇拜。 方位观念是文明的重要表征之一，方位体系的形成是文明成熟的一个标志。由甲骨文的发现看，四方与四方风观念的形成，不会晚于商代。辨别四方，是个天文学的概念，古代是通过星宿的位置确定准确方位的，将四方配以象征性的神化动物形象，甚至绘出它们相聚一起的图形，这个文化现象与神凤有关。 代表四方的这四种神物即是四神，即所谓“前朱雀后玄武，左青龙右白虎”。这一套象征体系可以追溯到汉代或汉以前不久，但这并非是最早的也不是唯一的四神体系。我们在汉代的瓦当上、玉器上、铜镜上，很容易见到四神装饰，四神在那时已经是一种重要的普遍信仰。 四神，也作四象、四灵，一般而言是指龙、虎、鸟和龟四神。后来道教引入四神观念，四神体系小有变更，普遍比较认同的是苍龙、白虎、朱雀和玄武体系。 不久前陕西澄城县王庄镇柳泉九沟村一座西周墓出土玉印一枚，印形如器盖、龙纽、椭圆形印面四个印文分列在十字格中，依次为龙、鸟、虎、鹿。这是一枚四神玉印，应当是属于肖形一类，印文并不能认定就是文字，可称为“四神肖形玉印”。与后来四神体系不同的是，印文本为玄武的位置，却出现了鹿，而不是玄武。 殷墟妇好墓出土过一件称为器盖的龙纽玉器，底面也是以十字格简画出龙、虎、鸟和另一动物之形，这一不明确的动物更像是鹿，可以确认这样的四神体系在商代就已经出现了。过去在河南三门峡西周墓中发现过龙、鸟、虎、鹿铜镜，说明商周两代的四神体系是相同的，这也是早期的四神体系，到了后来玄武才取代鹿进入到四神体系中。 四神中的朱雀，作为神鸟，它也有称为凤凰的时候。新近发现的海昏侯墓，随葬有一面偌大的铜方镜，附有漆文“衣镜铭”，镜铭提到的四神为“右白虎兮左苍龙，下玄鹤兮上凤凰。”将通常说的朱雀，直接写成了凤凰。而且玄武变成了玄鹤，这个变化过去我们并不了解。 说四神中有凤，朱雀就是神凤之体，汉代有人作如是观。依《说文》所说，雀为“依人小鸟也”，将这小鸟列入四神，可能有人心有不平，故此以凤取而代之，或者解释说这朱雀就是凤凰。 后来沈括在《梦溪笔谈》卷七中，也表达了类似疑惑：“四方取象，苍龙、白虎、朱雀、龟蛇。唯朱雀莫知何物，但鸟谓朱者，羽族赤而翔上，集必附木，此火之象也。谓之长离……或云，鸟即凤也。”不理解也得理解，这四神中的朱鸟，就是凤，它还有一个别名，特别的别名，叫长离。 《后汉书·张衡传》引《思玄赋》曰：“前长离使拂羽兮，后委衡乎玄冥。”李贤注曰：“长离，即凤也”。司马相如《大林赋》有“前长离而后矞皇”，服虔注曰：“皆神名也”，师古曰：“长离，灵鸟也”。长离在《汉书·礼乐志》中写作“长丽”，让人想起长丽也许就是长鹂，也即是黄鹂。其实“离”在古时也确为鸟名，即鸧鹒，也即是黄莺，黄鹂鸟也。 (责任编辑：admin) |