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对于龙首凤尾S形玉佩的理解，似乎一些神话可以提供很有意义的线索。《山海经》中《南山经》说，凡鹊山之首，自招摇之山以至箕尾之山，其神状皆鸟身而龙首。《南次二经》说，柜山至漆吴山有龙身鸟首神。《中次十二经》说，遇山至荣余山有鸟身龙首神。龙首鸟身，或是龙身鸟首，都是传说中的神灵。 龙凤作为玉饰的题材，理当是贵族们的专享。以玉为龙为凤，也只能看作是贵族们的信仰。以龙凤为佩饰，从东周时代起，当与君子修德有关，君子比德于玉。龙凤虽为神物，也是可以用于比附人的，那时高尚之人，圣贤者可以享有比龙比凤的评价，如老子、如孔子。 据《史记·孔子世家》中说，等孔子赴洛邑拜见老子，返回后三天不语，弟子们问见老子时他说了些什么，孔子感叹道：我竟然见到了龙！龙是“合而成体，散而成章，乘云气而翔乎阴阳”，孔子称老子为龙。 一次老子见孔子带着五位弟子在前面走，问前边都是谁？孔子回答说：子路有勇力，子贡有智谋，曾子孝父母，颜回重仁义，子张有武功。老子听后感叹道：我听说南方有鸟，其名为凤，“凤鸟之文，戴圣婴仁，右智左贤”，老子称孔子为凤。 孔子称老子为龙，老子称孔子为凤，可见在那个时代，龙凤并不是顶层人物专享的象征。 龙凤拱璧的艺术意境，在汉代得到承袭，也有一些新的变通。战国时期的龙凤多出现在璧外沿，汉代则璧内外都有龙凤身影，构图更为活泼灵动。如广州南越王墓出土一龙一凤玉佩、三凤玉璧、一龙二凤玉璧、双凤玉璧，构图多样。有一件一龙二凤璧，外有二凤拱璧，璧心一龙昂首挺胸，气势不凡。 河北定县M40出土双凤玉璧，作双凤拱璧形，凤张嘴似在鸣叫。北京大葆台M1出土龙凤同心佩，整体作璧形，中心为韘形，左右透雕龙凤对舞，制作精致。台北故宫藏双龙双凤玉佩，一对团龙上各立一小凤，原定为汉代制品，其实具有战国风格。江苏省扬州市邗江甘泉“妾莫书”出土璜式玉佩，双龙同体璜上立一凤，这样的造型是汉代首创，有时也见到双龙双凤，制作工艺都比较细腻。 龙凤在汉代艺术中，继承了战国时代的传统，龙与凤亲密无间，如影随形。时而是大龙大凤，时而是大龙小凤，可以是一龙双凤，也可以是双龙双凤。基本不见了龙头凤尾，凤的角色与龙没有明显分别。 说到龙凤在汉代扮演的角色，其实还应当说说四神。前面说到四神中的朱雀，也有凤之名，不过汉代人极少称它作凤。当然，四神里的龙凤，两者间的联系并非是我们上面提到的这样，或者说是明显不一样的。四神之外的龙与凤，有着不一样的象征，没有了方神的职掌，却与凡界有了更多的关联。 若是没有龙凤，中国文化里会缺少许多的滋味。中国文化里，真不能缺了龙与凤。 （作者系著名考古学者、中国考古学会公共考古专业指导委员会主任，曾任中国社会科学院考古研究所边疆民族与宗教考古研究室主任、研究员，长期在野外从事考古发掘工作，主持发掘了若干重要古代遗址。） (责任编辑：admin) |