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最近山西襄汾陶寺北墓地M3011出土了8件大小相次的甬鐘，有的疊壓在車馬器下，有的被壓碎，其中4件鐘的鉦、鼓部可見清晰的文字，辨識出的有“衛侯之孫申子之子書”等。《中國文物報》2018年1月30日第4版《晉南東周考古的新突破—陶寺北墓地發現墓祭、喪葬遺跡，新出“衛侯之孫申子之子書”刻銘編鐘》一文對其進行了報導和初步研究。編鐘紋飾呆板，置身于精美的晉國青銅器中相形見絀。晉霸諸侯後，衛國是晉國的盟國，《左傳·文公七年》載：“秋八月，齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、許男、曹伯會晉趙盾，盟于扈，晉侯立故也。”這是史籍中晉國和衛國最早的結盟記錄，直至晉定公九年（西元前503年）衛國叛晉。這套編鐘就是在此期間流入晉國的。從目前清理出來的編鐘看，皆有文字，這些不斷面世的編鐘帶給我們的將是一段堙沒兩千餘年的歷史[1]。 我們對鐘銘首句“衛侯之孫申子之子書”做一點考證，某某之孫某某之子這種格式的金文我們搜集一些： 伯剌戈 □□王之孫，囂中（仲）之子白（伯）剌。春秋早期 東姬匜 宣王之孫，雍王之子東姬。春秋中期 次尸祭缶 徐  君之孫，利之元子次尸祭。春秋晚期前段 鄭莊公之孫  鼎 余奠（鄭）臧（莊）公之孫，余剌 之子 。春秋晚期 庚壺 殷王之孫，右師之子武弔（叔）曰庚。 春秋晚期 良夫盤 奠（鄭）武公之孫，聖白（伯）之子良夫。春秋晚期 之乘辰鐘 余徐王旨退之孫，足  次留之元子。戰國早期[2] 這種格式的銘文流行於春秋戰國時期，主要交代作器物者的父親和祖父。這件編鐘的器主是書，他的父親是申子，祖父是衛侯。  衛世系局部 我們查《史記·衛康叔世家》：“懿公之立也，百姓大臣皆不服。自懿公父惠公朔之讒殺太子伋代立至於懿公，常欲敗之，卒滅惠公之後而更立黔牟之弟昭伯頑之子申為君，是為戴公。戴公申元年卒。齊桓公以衛數亂，乃率諸侯伐翟，為衛築楚丘，立戴公弟毀為衛君，初，翟殺懿公也，衛人憐之，思複立宣公前死太子伋之後，伋子又死，而代伋死者子壽又無子。太子伋同母弟二人：其一曰黔牟，黔牟嘗代惠公為君，八年複去；其二曰昭伯。昭伯、黔牟皆已前死，故立昭伯子申為戴公。戴公卒，複立其弟毀為文公。”[3]衛戴公名申，在位只有一年（BC661），我們認為“衛侯之孫，申子之子書”中的“申子”就是衛戴公申，也就是編鐘主人書的父親。人名後面加子這種稱呼是有的，這一問題李學勤先生曾專門研究過，如晋悼公名周，稱“周子”[4]。書是衛戴公申的兒子，我們看衛世系他並沒有接替侯位，接替戴公的是他的弟弟。 “衛侯之孫申子之子書”中的衛侯不是書的直系的祖父衛昭伯頑，因為昭伯頑沒有繼承侯位，所以不能稱衛侯，我們認為這裡的衛侯應當指衛戴公的祖父衛宣公晉，古人祖父以上皆稱高祖，孫子以下也皆稱孫子，並不一定指的是直系的孫子[5]。 衛侯還有可能指的是衛國的始封君封卫康叔，西周早期的金文稱“康侯”。陳偉先生在研究  鐘銘文時指出，春秋金文多見某某之孫某某之子的說法，如邾公 鐘銘文“陸融之孫邾公 ”，句敔夫人簠銘文“有殷天乙唐（湯）孫宋公欒”。從上揭關係比較清楚的數例看，××是某國、某族的遠祖；“孫”則是一種虛指，系後裔之意。以此比照， 鐘中的“呂王”大約是在 所屬的氏族發展中某位享有重要地位的先祖，有可能是前述始封于呂的四岳或者始封于許的呂叔（亦稱“甫侯”）。相應地， 則可能是許國貴族[6]。 衛戴公申在位只有一年（BC661），屬於春秋中期偏早階段，所以他的兒子書活動的年代也應當屬於春秋中期偏早一點，這套編鐘所鑄造的時代應該就在這個時期。 [1] 王京燕、崔俊俊：《晉南東周考古的新突破—陶寺北墓地發現墓祭、喪葬遺跡，新出“衛侯之孫申子之子書”刻銘編鐘》，《中國文物報》2018年1月30日第4版。 [2] 金文辭例信息采自吳鎮烽：《商周青銅器銘文暨圖像集成》，上海古籍出版社，2012年；《商周青銅器銘文暨圖像集成續編》，上海古籍出版社出版，2016年。 [3] 司馬遷：《史記》，中華書局，1959年，第765-766頁。 [4] 李學勤：《先秦人名的幾個問題》，《古文獻論叢》，上海遠東出版社，1996年，第130頁。 [5] 吳鎮烽：《高祖、亞祖、王父考》，《考古》2006年第12期。 [6] 陳偉：《同盟中的諸侯-關於  鐘銘文的一點推測》，《燕說集》，商務印書館，2011年，第132頁。 （編者按:本文收稿時間爲2018年1月30日1：51。） (责任编辑：admin) |