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2018年新年伊始，印度孟买等多个城市爆发了达利特人的大规模抗议活动。达利特人在印度种姓制度中排名最低，又被称为“贱民”“不可接触者”。抗议活动的导火索是达利特人举行活动纪念英国东印度公司征服印度马拉地帝国佩什瓦政权。发生在1818年的这场战争中，有数百名达利特人加入东印度公司作战，达利特人认为其象征着达利特人打败了高种姓婆罗门，而印度教民粹主义者将其视为叛国行为。因此，当1月1日约30万达利特人在马哈拉施特拉邦的一个村庄举办庆祝活动时，两个印度教民粹组织袭击了庆祝队伍，导致多人伤亡。达利特人的抗议活动迅速蔓延到了孟买及附近多个城市，导致公司停业和学校停课。 一、印度的种姓制度及达利特人的地位 印度的种姓制度由来已久。其最初与肤色相关，后来逐渐成为印度教的核心内容之一。按照印度教早期文献《梨俱吠陀》的说法，大神梵天在创造人类时，以其嘴创造了婆罗门，因而颂经祭神；以其双臂创造了刹帝利，因而挥剑打仗；以其大腿创造了吠舍，因而行走经商；以其双脚创造了首陀罗，因而耕种土地。据此，印度形成了四大种姓、五大群体的人口结构。四大种姓是：“婆罗门”“刹帝利”“吠舍”“首陀罗”，其地位由高到低。而第五类群体是排除在种姓体制以外的、从事肮脏职业（如扫地清粪、捕鱼制革、丧葬焚尸）的人群，被称为“贱民”。他们自称为“达利特”（Dalit），即“受压迫者”。根据2011年的统计数据，达利特人约占印度总人口的16.6%，超过1亿。种姓制度的核心是内婚制，拒绝跨种姓婚姻；种姓制度的日常表现就是在社会生活中所存在的高种姓对低种姓的歧视。而对达利特人的排挤和歧视则是最极端、最彻底的。高种姓的人仅仅看到了达利特人就认为自己被“污染”了，达利特人的出现或靠近都被看作是“不洁”而需要躲避的，这已经形成了所谓的“不可接触制”（untouchability）。 为摆脱受压迫的命运，不少达利特人改变宗教信仰。有统计称，印度近90%的佛教徒、1/3的锡克教徒、1/3的天主教徒及多数穆斯林都来自“贱民”阶层。但整体看，“贱民”中改变宗教信仰者仍是少数。 进入20世纪，随着西方社会平等观念的传入，人们开始反思和批判种姓制度。在政治家和社会精英的推动下，印度国大党1917年就将废除“不可接触制”写进党纲。甘地则把“不可接触者”称为“哈里真”，意为“神之子”，不仅在理论上抨击落后的等级制度，而且领导“贱民”争取进入印度教庙宇的斗争。“贱民”出身的知识分子则成为这个阶层觉醒和争取自身平等权利的领导人。如被称为“印度宪法之父”的比姆拉奥·R·安贝德卡担任过印度独立后首任司法部长和宪法起草委员会主席，在其倡导和推动下，“达利特”成为“贱民”或“不可接触者”的统一的自称。1931年，他提出由“不可接触者”选出自己的代表参加立法委员会维护自身的利益。1933年，他组建了主要代表社会底层群体利益的政治组织印度劳动党，1941年，他推动建立表列种姓联盟。1947年印度独立后，在安贝德卡等人的努力下，宪法明确废除了种姓制度，宣布“不可接触制”为非法，而“表列种姓”被确定为对“贱民”群体的正式称谓。 (责任编辑：admin) |