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二、辽代内蒙古地区草原题材绘画中的游牧文化 出行及归来壁画类、饮食壁画类、狩猎壁画类、放牧壁画类、草原风景类和草原游牧驻地类6种草原题材绘画，作为辽墓壁画作的重要组成部分集中阐释出了草原文化的内涵，反应出了辽朝社会草原题材绘画的艺术水平。从中可以看出这一时期的草原题材绘画与其它时期的草原题材绘画相比，有着一脉相承的内在联系，体现在对于草原地区独特自然环境和生活方式的阐释。 内蒙古地区独特的自然环境和生存方式，使得辽朝草原题材绘画继承了之前草原民族文化的传统。 其一，就是辽墓草原绘画题材的选择上，辽墓草原题材壁画中多出现有动物形象，敖汉七家子1号狩猎图中的猛虎与匈奴墓葬中出土的虎纹牌示有着共同的神韵，而且以猛兽作为装饰图案，是匈奴文化中的重要特色；鹿的形象在辽墓草原壁画中是很常见的题材，这种热衷于对野鹿形象的刻画和描述多次在鲜卑装饰中，此外还有猎鹰、奔马等都是草原民族惯用的绘画内容；宴饮图作为唐宋墓葬壁画的重要内容，辽墓壁画对其加以草原化的改造，将煮肉、切肉、奶酪等草原游牧民族特色标志替换了原来中原地区宴饮图中的食物。 其二，在绘画技法上继承了草原民族的特点，它不刻意追求绘画的工笔性，不强调笔法的统一、步调的一致，而是通过粗糙的画法，简单的构图，勾勒出真实的生活情景，如克什克腾旗二八地1号辽墓中的游牧生活图，全图仅用线条勾勒出简单的毡帐，对于毡帐上的具体装饰、花纹以及细部构造都没有详细描述，对行人、高轮毡车、小狗、天鹅同样采用了这样的绘画技法，虽然简单，甚至有些粗糙，但是辽朝牧民在游牧驻地的生活情形跃然于画面之上，感觉更加生动逼真。辽墓壁画在绘画技法上还大量采用里、外双层绘制的方法，如扎鲁特旗辽墓对于放牧图的绘制。而将静止的山、树、车、毡帐与运动的虎、鹿、羊、马、骆驼以及人物相结合的构图方法，给了辽墓壁画以生命力，让静止的画面活力起来。 绘画追求精神的表达，突出对草原游牧民族气质的描述，是辽代草原题材墓葬壁画对草原民族文化的又一表现。无论是出行图、归来图还是放牧图、狩猎图，其中马的形象是当之无愧的主体。对于马的绘画既不同于写实派注重和真实的马完全一样呈现在壁画上，也不同于隋唐壁画中对于马的描述只注重造型，而是更多的通过某一点的描画，突出草原奔马的气势与意志，更加注重拟人化的内心世界的刻画。在宴饮图以及出行图的人物造型上同样采用了突出局部的刻画手法，其主要作用就在于通过细节的描述来展现出人物的心里活动。将局部突出手法与猛虎、荒原、鸣鹿等具体背景相结合，展现出草原民族特有的豪迈、勇猛、开阔及粗爽的胸怀。草原文化中部族的生活方式和政治制度，使得辽墓草原题材的壁画更加注重人与自然、人与动物以及人与人之间和谐平等的思想，呈现在画面上，就出现羊、马、狗等动物和人所占的比例保持在一个水平线上，而不存在特意将人物放大，变得异常勇猛伟岸，将动物刻画得很脆弱。人与人也是如此，不同于中原地区的一些绘画，将君主、王侯将相、主人刻画很英俊突出占据整个画面的大部分，而其余的随从、仆人、士兵等刻画的很小，出现仅仅是为了衬托主人，而是都平等处理，给每个人物相当的画幅。可见辽代内蒙古地区草原题材绘画从主体、技法到画幅布局、精神表达都具有浓厚的游牧文化。 (责任编辑：admin) |