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殷·青铜牛尊 衡阳市包家台子出土 【二十四节气之“惊蛰”】 1977年11月,这件殷商时期的青铜牛尊出土于衡阳市包家台子,长19厘米,高7.4厘米,重776克①。出土时该牛尊的嘴部、鼻部、和四个蹄子的底部均有不同程度的缺损,现在我们在湖南省博物馆所看见的青铜牛尊已经是经过修复后所展陈的。 尊是盛酒器,湖南宁乡出土的四羊方尊即属于此类器物,但这件牛尊属于尊中的另一特殊形制,即牺尊②,牺尊是采用象、羊、豕、牛、鸟等动物形象作为器物外形进行塑造,湖南省博物馆内收藏的著名牺尊有象尊、豕尊、牛尊等。 这件牺尊以牛为造型,整座尊共分为两个部分,以牛的头部、背部为一部分作为牛尊的盖子,而牛的四肢、腹部、颈部、臀部和尾部作为器物的主体部分即器身。器身大而盖小,盖子边缘呈曲线形依附并吻合于器身。器盖呈卧立的“S”形,“S”的两头分别被设计成两种动物的头部形象,位于水平线上较高的一端为牛头,牛的眼球园鼓突出,上有一凹痕以示眼珠,并以阴刻线条表现眼眶。牛的两耳为小椭圆形,横向外撇,两耳之上,在牛头的顶部,是一支厚重、敦实的牛角,牛角从中间一分为二,角尖对称分布,直指后方,牛角素面光洁,仅有几条简单的竖向划痕用来表示牛角的肌理。另一端,处于“S”形水平线上较低的一头为鱼头。 鱼头有双眼,有现实景象中鱼本身所没有的双耳,双耳后面拖着一条鱼身,鱼身布满鱼鳞,其后接一条鱼尾巴,随着器盖的起伏,鱼尾上翘。与牛头一端的立体塑造所不同,整只鱼的刻画除去鱼头中脊部分的短扉棱,其它均以阴线表现,并且造型手法正是采用了与民间剪纸造型相同的手法,打破客观规律束缚,以平面化取物方式,将鱼的两面都呈现于一个平面之上,体现出一种“求全”的思想观念。在鱼的背脊部位还有一只立虎,虎的头部朝向与牛的朝向相同,虎身纹饰简洁,简单勾勒出了虎的斑纹,这一立虎可做为牛尊器盖的捉手。 在牛尊的器身上,纹饰较为繁密,在牛身的外表以云雷纹为地,其上再装饰有不同的纹饰,首先是牛的腹部两侧各对称装饰一只凤鸟纹饰,凤鸟昂头挺腹,鸟喙向下内勾,眼睛有层次的向外突出,旁边紧饰一细密的浓眉,凤鸟鸟头的后部有一弯曲长卷的大羽冠,羽冠尾部尖角突出。凤鸟的翅膀贴附于腹部,翅根部位内卷外凸,翅膀羽毛纹饰铺叠有序。凤鸟腹部下是一只抓地有力的粗壮鸟腿,共有四个尖爪,这只凤鸟的腿正好装饰于牛尊的前腿上,而牛尊的后腿和臀部则装饰了凤鸟的尾巴,鸟尾长而华丽,坚挺的向后上方伸展,尾部分叉,一端朝向牛尊的后腿,一端由牛臀向前包覆,向上弯卷。在牛尊的颈部下装饰了一条细小的扉棱,扉棱两侧是对称分布的两只夔龙,牛尊胸口部位装饰一兽面纹。牛的尾巴由一兽面纹咬着,自然下垂。牛的四只蹄子素面无纹。 整座牛尊造型奇巧,构思独特,以牛做为设计原型,使用青铜铸造,将牛头与牛身分别做为器盖和器身,扣合后严丝合缝,毫不突兀。器表纹饰繁复,但是条理有序,将众多的不同纹饰集中组合展示,纹饰基本对称,并采用了“三重花”的装饰工艺,有主有次,层次分明。至于这座牛尊的颜色更加是青碧如玉,温润厚重,于深绿中透出光泽来,色调浓郁而带有灵性。 青铜是铜和锡的合金,在古代,铜是一种十分珍贵的资源,所谓“国之大事,在祀与戎”,青铜往往被制作成用于祭祀所使用的礼器。商代青铜器的纹饰装饰往往繁复细密,被李泽厚称之为“狰狞之美”,具有浓郁的宗教色彩和神秘意味。 惊蛰,是二十四节气之中的第三个节气,此时天气回暖,春雷开始打鸣,一场微细的春雨令百草充满生机,一声声轰隆隆的春雷意味着惊蛰的来临。农谚有“到了惊蛰节,锄头不停歇。”到了惊蛰,中国大部地区进入春耕大忙季节,田中劳作从惊蛰便开始忙碌起来。牛是我国农耕时期重要的代力牲畜,象征着风调雨顺和国泰民安。民俗活动中多有与牛相关的活动,例如:打春牛、锥牛、献牛王等,神话传说“牛郎织女”的故事中也有牛的身影,可以说牛与人们的生产生活息息相关,已经被赋予了丰富的文化内涵。我国古代将惊蛰的三候定为:“一候桃始华;二候仓庚(黄鹂)鸣;三候鹰化为鸠。” 与“惊蛰”节气相关的古诗词: 《观田家》 【唐】韦应物 微雨众卉新,一雷惊蛰始。 田家几日闲,耕种从此起。 丁壮俱在野,场圃亦就理。 归来景常晏,饮犊西涧水。 饥劬不自苦,膏泽且为喜。 仓廪物宿储,徭役犹未已。 方惭不耕者,禄食出闾里。 参考文献: ①冯玉辉:《湖南衡阳市郊发现青铜牺尊》,《文物》,1978年第7期,第88页。 ②也有研究认为这件牛尊不是牺尊而是觥,详见:施劲松:《长江流域青铜器研究》,文物出版社,2003年,第115页。 ③图片素材来源:由湖南省文物考古研究所提供;局部图像由李忠超拍摄于湖南省博物馆临展《三湘四水集萃——湖南出土商、西周青铜器展》。 (责任编辑：admin) |