标题注释：湖南大学中央高校基本科研业务费专项资金项目“16-20世纪中国史权变迁问题研究”(项目编号：531107050892)阶段性成果。
    作者简介：单磊，湖南大学岳麓书院助理教授，研究方向为史学理论及史学史。
    学界热议的“唐宋变革”论在政治、经济、文化、社会生活等历史层面均得到较多论证或辩难，唯在史学层面的探讨较少。作为“唐宋变革”的组成部分，唐宋时期史学变革是平民化在史学领域的表现，与整个社会的变迁息息相关。我曾撰稿阐发东洋史学京都学派旗手之一内藤湖南(1866～1934)“唐宋史学变革”说之幾微，并提出该学说深受清代乾嘉学派主将之一赵翼(1727～1814)启发①，因主题和篇幅所限而未及展开论述。赵翼为内藤建构中国史学的理论体系提供了丰富的思想资源，在理念、旨趣、方法、风格和具体见解上都对他产生了直接而深刻的影响。内藤对赵翼史学思想的承袭是全方位的，在论点、论据、论证、叙述思路、文字表述上均显著地表现出承袭痕迹。本文拟阐发赵翼的“唐宋史学变革”思想，并运用文献对照和逻辑推演的方法，楬橥赵翼史学思想对内藤此说的深刻影响。
    一、史书文体由崇尚骈体到推重散体
    南北朝至宋之间，史书文体由崇尚骈文体转变为推重散文体(古文体)。赵翼与内藤对此均有具体论述，后者多承袭前者之说。
    韩愈、柳宗元通常被视为唐代古文风尚的首倡者。赵翼不以为然，明确指出“唐古文不始于韩、柳”。内藤以相似的论据和论证方式得出同样的论点。为让读者有一直观认识，兹列表1对照如下(左右两侧相同下划线内容对读，下同)。
    

二人都以《新唐书·文艺传》所称古文起自韩、柳作为标靶，举出独孤及等例证予以驳正，最终得出一致结论：唐代古文并非韩愈首倡，之前就有开风气者；大历、贞元年间是由骈体到散体的转型期。
    既然古文非韩、柳首倡，那么真正的首倡者是谁?赵翼从史书文体变迁与古文复兴之关系入手明确给出答案：“古文自姚察始。”内藤循其思路得出同样的结论(见表2)。
    

世传“古文运动”起自韩愈，却不知姚察、姚思廉父子于唐初已开其端绪；在六朝骈四俪六文风大盛之时，姚氏父子自觉摒弃骈体，率先运用散体，是史学中古文复兴的先驱；纵然作为总裁官的魏徵在《梁书·总论》中仍沿用旧体，也阻挡不了史书文体革新之大势。内藤在论点、论据、论证乃至文字表述上与之十分相似，可见受其影响之深。
    作为一种历史现象，史书文体的转变不会是孤立的。将其纳入具体的历史条件下去考察，分析其发生的历史因由，是深化认识的重要路径。赵翼从政治导向与社会风习之矛盾出发，解释史书文体的变迁。内藤的论述上与之别无二致(见表3)。
    王莽曾在政治与文体之间建立起联系，苏绰在撰写诏诰时仿《尚书》文体将骈体改为散体，为后来制诏所宗尚。骈体到散体的转变虽是适应政治形势而发生的，且为朝廷所倡导，但这股文体复古之风终究没能抗拒住崇尚骈体的世风，散体制诏于北周昙花一现，之后骈体制诏重新流行。文体的新陈代谢有其自身规律，是人们在创作实践中理性抉择的结果，政治手段固然能收立竿见影之效，却难以从根本上扭转其发展方向。当此“世运”而致“非功令所能禁”，“时会所趋，积而难返”，真切地道出了个中真谛。两人在考察视角(政治与文体之矛盾)、涉及的人物(王莽、苏绰、宇文泰)和典籍(《尚书》、《周礼》)、事件发展情节等方面完全相同，承袭关系一目了然。