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《清華簡六·子產》簡3+4有如下內容：[1] 子產所旨（嗜）欲不可智（知），內君子亡  （變）。官政【3】眔（懷）帀（師）栗， （當）事，乃進，亡好，曰：“固身蓳= =（謹信”。謹信）又（有）事，所以自 （勝）立 （中），此胃（謂）亡好【4】惡。 簡文的大致意思不難明瞭，主要是說子產任人唯賢，並無好惡偏向。對於“官政眔帀栗”一句，整理者指出：“官政，疑指任用官吏之事。眔，讀爲‘懷’，《說文》：‘念思也。’師，《爾雅·釋詁》：‘眾也。’栗，《尚書·舜典》‘寬而栗’，孔疏：‘謹敬也’。在此指能敬業之人。”[2]從整理者的解釋來看，簡文文義似乎仍有未盡之處，特別是對“栗”字的理解似乎存在一些問題。 駱珍伊先生指出：“眔，及也，參《皇門》簡12‘朕遺父兄眔朕藎臣’。”[3]王寧先生贊同其說，指出“眔”在甲骨文中寫作“  ”，即“泣”字，與“及”音近而用爲“及”，此亦當徑讀爲“及”。[4] 簡文的“眔”當如駱珍伊先生所云訓爲“及”，甲骨文中的“眔”乃“涕”字初文，多用爲名詞與名詞之間的連詞。因而“官政”與“師栗”乃是“眔”所連接的兩個並列成分。整理者指出“官政，疑指任用官吏之事”是非常準確的，所以“師栗”也一定與官吏之事有關。我們認爲簡文的“栗”當讀爲“秩”，所謂“師秩”是指官師的品級祿秩。 “栗”爲來母質部字，“秩”爲定母質部字。來母與定母皆爲舌頭音，二字又韻部相同，故其古音相近。傳世文獻中亦有“栗”與“秩”相通的例證，如《詩經·周頌·良耜》：“積之栗栗”，《說文》“䆅”下引作“䆅之秩秩”。《公羊傳·哀公二年》：“戰于栗”，《釋文》云：“栗，一本作秩”。因此將“栗”讀爲“秩”在通假上是沒有問題的。 “秩”《說文》訓爲“積也”，段注云：“積之必有次敘成文理是曰秩”，則由積聚之義而引申出次敘之義。對於官吏的次敘來說，一方面可以是品級，一方面也可以是俸祿，二者皆可稱“秩”，意義也原本相因。簡文中的“官”與“師”則是對文互舉，《廣雅·釋詁四》：“師，官也”。傳世文獻中亦見官師連稱，如《左傳·襄公十四年》：“官師相規”。因此簡文中的“師栗（秩）”實際可以理解爲傳世文獻中的“官秩”，指官吏的秩序品級。《荀子·王霸》：“百官則將齊其制度，重其官秩，若是則百吏莫不畏法而遵繩矣。” 值得注意的是簡文中提到“當事，乃進”，也就是如果勝任其事則會對其人有所升進。如本篇簡10所謂“臣人非所能不進”。從升進的對象考慮，正與官秩的意義相吻合。對於官秩特別是俸祿的進升，在傳世文獻中十分常見，如《荀子·彊國》：“士大夫益爵，官人益秩，庶人益祿”，《史記·秦本紀》：“遂復三人官秩如故，愈益厚之”，皆可說明升進官吏的品級祿秩之意。《韓非子·亡徵》：“父兄大臣祿秩過功”，《呂氏春秋》：“收祿秩之不當者、共養之不宜者”，則說明爵祿要與事功相稱、相當。從簡文來說，則只有“當事”纔能有所進用，其人之祿秩方可得到增益。 因此簡文的“官政眔帀栗”應當讀爲“官政眔師秩”，指對官吏的任用以及安排他們的品級祿秩。後文所說的“當事，乃進，亡好”，即是說任用的標準在於其人能否勝任其事，如果“當事”勝任，則進升其人的品級祿秩，沒有偏愛。 簡11+12有如下一段話： 又（有）道之君，能攸（修）亓（其）邦或（國），以和=民=（和民。和民）又（有）道，才（在）大能政，才（在）小能枳；才（在）大可舊（久），才（在）小可大。 闡述有道之君能夠使得百姓協和，因而不管處在大國還是小國的地位，都能夠實現較好的發展。對於簡文的“政”字，整理者注云：“政，《淮南子·氾論》‘聽天下之政’，高注：‘治也。’”對簡文“枳”字注云：“枳，讀爲‘支’，支持。”[5] 我們認爲整理者對“枳”字的釋讀似於文義不合，此字或當讀作“規”。“枳”即“枝”字異體。“枝”爲章母支部字，“規”爲見母支部字，二字聲近可通。《說文·頁部》：“  ，小頭 也。从頁，枝聲。讀若規。”黃侃《字通》云：“ 讀若規，《莊子》‘規規然’即此字。”[6]《詩經·小雅·斯干》：“如跂斯翼”，林義光《詩經通解》注云：“跂，讀爲規矩之規。規通作。（《廣雅》： ，圓也。漢《張耒碑》‘榘未合’，亦以爲規字。）跂、 古同音。規爲畫圓之器，畫圓有端正之義，故規又訓爲法度，爲規勸，皆端正之義所引申也。畫圓之規無本字，（从夫从見者本義當爲窺，說見《文源》。）其狀兩股分歧，故謂之跂。（《說文》無歧字，跂即歧也。）古或借跂字爲之，後乃借用規字耳。”[7]因此將簡文的“枳”讀爲“規”在通假上是可以成立的。 規即是規劃、謀劃之意，《莊子·德充符》：“而知不能規乎其始者也”，同書《田子方》：“知命不能規乎其前”，《鄧析子·無厚》：“計能規於未兆，慮能防於未然”。簡文所謂的“在大能政，在小能規”是說處在大國的地位上可以使國家治理得好，而處在小國的位置則可以盡可能地爲之圖謀、規劃。《吳子·圖國》：“夫人有恥，在大足以戰，在小足以守矣”，可以與簡文相參。 簡26+27有句作： 是胃（謂）  （處）固，以 （助）【26】政直（德）之固=（固。固）以自守，不用民於兵 （甲）戰 （鬥），曰武㤅（愛），以成政惪（德）之㤅（愛）。 對簡文中“ ”字的釋讀還存在爭議，趙平安先生讀爲“獻”，並且將該句的句讀調整爲“是胃（謂）獻固，以助政德之固”，指出“獻固是固定的奉獻”。[8]我們認爲趙平安先生的意見很有啟發性，在此基礎上，簡文的句讀或許還有需要進一步調整的地方。 簡文“政德之某”的辭例於文獻中少見，而傳世文獻及出土文獻中則習見“德之某”的表達，如《左傳·文公元年》：“忠，德之正也，信，德之固也，卑讓，德之基也。”《周易·繫辭下》：“是故，履，德之基也；謙，德之柄也；復，德之本也；恆，德之固也；損德之脩也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也。”《郭店簡·語叢三》簡24：“義，德之進也。”從這樣的表達習慣出發，“政”與“德”應該斷開，而將“德之固”、“德之愛”獨立出來。所謂“德之固”、“德之愛”正是對前面闡述內容的總結。因而上述簡文應當讀爲： 是胃（謂） （獻）固以 （助）【26】政，直（德）之固=（固；固）以自守，不用民於兵（甲）戰（鬥），曰武㤅（愛）以成政，惪（德）之㤅（愛）。 我們認爲“獻固”如果用現代漢語直譯應該是“奉獻的固定”，也就是說“獻”是“固”的定語。其實這裡的“固”與前文所謂的“爲民型程”的“型程”是一致的內容，指子產所確立的“埜參分，粟參分，兵參分”的標準。曹錦炎老師在清華簡研讀課上曾提到“型程”就是某種標準程式，“固”即是對這種標準程式的概括描述。簡文的意思是說，以子產所確立的這種“奉獻的固定”（奉獻的標準）來助政，而這種“固定”是一種“德之固”。前邊的“獻固”是具體的政策，而後面的“德之固”則以“固”爲闡發點從而上升到“德”的層面。 我們知道，國家如果沒有固定的奉獻額度而朝令夕改乃至橫征暴斂，會給老百姓帶來相當沉重的負擔，各級官吏也可能藉機漁利。這樣的政策只能導致亂政，在上位者也根本稱不上“德”。《清華簡七·越公其事》簡39提到“初日政（征）勿若某，今政（征）  （重），弗果。”就是這樣的一種情況。而本篇簡文的“獻固”則是相反的優良政策，通過確定標準從而使得國家收入有所依據，老百姓也有所遵從，對國家和百姓都是有利的。因此簡文會將這種政策上的“固”上升到“德之固”，用來稱贊子產的爲政。 簡文“固以自守”的“固”是承前的省略，說明以“埜參分，粟參分，兵參分”的標準來自守，並且不使百姓陷於戰爭而得以安居生息。這自然是一種愛民的政策，所以稱之爲“德之愛”。 簡27+28描述了子產爲政的種種成效，其中提到“可用而不  （遇）大=或=（大國，大國）古（故）肎（肯） （作）亓（其） （謀）”。簡文中的“”字整理者讀爲“遇”，石小力先生提出“疑當讀爲‘耦’……簡文‘耦’字也用爲動詞，‘耦大國’即匹敵大國，與大國爭強之意。”[9]趙平安先生則認爲“通寓，表示居住，或通虞，表示欺騙。簡文是說，如果能平和快樂地奉獻，國家用度足夠又不居於大國之間（或國家用度足夠卻不欺騙大國），大國固能成其謀略。”[10]綜合上述三說，我們認爲分歧在於如何理解“勛和 （憙）”句與“可用而不大國”句的關係。按照我們的理解，“勛和（憙）”是承上“德之固”、“德之愛”說的，而後面的“可用而不大國”是前面種種政策所實現的效果。這樣的話，“可用而不大國”或許應從積極正面的角度考慮。曹錦炎老師在清華簡研讀課上曾提到“可用”當讀爲“何用”，我們認爲此說甚確，下面則爲之略作補充。 簡文的“何用而不……”就是傳世文獻中的“何用不……”，《詩經·邶風·雄雉》：“不忮不求，何用不臧”，《詩經·小雅·節南山》：“國既卒斬，何用不監”。如果用現代漢語翻譯的話，“何用不……”可以理解爲“爲什麼不……”。回到簡文來說，我們認爲石小力先生將“ ”讀爲“耦”是很通暢的，即爲匹敵之意。“何用而不耦大國”是說爲什麼不會和大國相匹敵呢？與《詩經》“何用不臧”的表達相一致，以反問的語氣來表達肯定的意思。“勛和 （憙）”即相當於“不忮不求”，是一種條件。簡文意謂做到了“勛和（憙）”，怎麼不能和大國相匹敵呢？ [1] 李學勤主編：《清華大學藏戰國竹簡（陸）》，上海：中西書局，2016年：第137頁。 [2] 同上，第139頁。 [3] 《清華六〈子產〉初讀》，簡帛網·簡帛論壇·簡帛研讀，第67樓發言，2016年4月27日。 [4] 王寧：《清華簡六<子產>釋文校讀》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，2016年7月4日。 [5] 李學勤主編：《清華大學藏戰國竹簡（陸）》，上海：中西書局，2016年：第141頁。 [6] 黃侃：《說文箋識四種》，上海：上海古籍出版社，1983年：第112頁。 [7] 林義光：《詩經通解》，上海：中西書局，2012年：第210頁。 [8] 趙平安：《清華簡第六輯文字補釋六則》，《出土文獻》（第九輯），上海：中西書局，2016年：第186-187頁。 [9] 清華大學出土文獻讀書會：《清華六整理報告補正》，清華大學出土文獻研究與保護中心網站，2016年4月16日。 [10] 趙平安：《清華簡第六輯文字補釋六則》，《出土文獻》（第九輯），上海：中西書局，2016年：第187頁。 （編者按：本文收稿時間爲2018年5月14日19:17。） (责任编辑：admin) |