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强势母权的理论根源 强势母权导致的“子从母”现象并不仅限于先秦，历朝历代都不乏此类情况。那么如何理解这种现象呢？ 母子亲恩是建立在生养关系基础上的先天伦常，“夫死从子”是基于男尊女卑而人为设定的后天规范，当两者发生冲突时，血缘和情感因素会促使后者向前者妥协。更重要的是，由“亲亲”而“尊尊”，是中国古代政治和社会秩序的内在理路，所谓“其为人也孝弟（悌），而好犯上者鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也”。《孝经》云，“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”。没有了“孝”的根基，所谓“齐家”“治国”“平天下”就成了无本之木，连将人与人之间的关系归结为利害计算关系的法家也不得不承认“其母不爱，安能爱君？”（《韩非子·难一》） 正因如此，“夫死从子”虽然在男权话语体系下被纳入了礼法规范，但人们对母亲的权威却始终持默认态度。“从子”与否事实上变成了母亲与儿子角力或者协商的过程。如果是一位弱势或乐于听命于儿子的母亲，其在丈夫死后确实可能“从子”；如果是一位强势的母亲，则儿子恐怕还是会向母亲妥协，以无违“孝道”——即便郑庄公气极之下发誓与母亲再不相见，但也即刻“悔之”，当颍考叔献上一个并不高明的计策时，庄公立刻心领神会，借机与母亲和好，重新回到“孝”的轨道上。 （本文系国家社科基金一般项目“战国楚简姓氏人名资料的整理与研究”（15BZS036）阶段性成果） （作者单位：华南师范大学历史文化学院） (责任编辑：admin) |