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二、《厚父》的成篇与流传 关于清华简《厚父》的写作时代是非常值得关注的。笔者以为,清华简《厚父》的最终成篇年代可能较晚,但其中大量内容应当都是源于西周,是真实可靠的重要文献。试析如下: 其一,从文本创作背景上看,《厚父》显然是周王要借鉴夏王朝的美德,吸取他们灭亡的教训,以史为鉴,达到巩固自身王朝统治的目的。这种创作目的符合周初历史背景。《尚书》的“周书”中多有类似篇章。如《尚书·大诰》记:“我不可不监于有夏,亦不可不监于有殷。我不敢知曰,有夏服天命,惟有历年;我不敢知曰,不其延。惟不敬厥德,乃早坠厥命。我不敢知曰,有殷受天命,惟有历年;我不敢知曰,不其延。惟不敬厥德,乃早坠厥命。”此周王监视夏商王朝之兴败以成己功。李学勤先生甚至认为《厚父》中的“王”乃是周武王,⑩这还有待进一步研究确认了。(11) 其二,从思想内容上看,《厚父》所论天命与民心,勿淫湎于酒等,也都是周初周人所重点关注的内容。如前文所引《尚书·康诰》及《孟子》所引《泰誓》等均言及周人不信从天命,而信从民心民情。《尚书·君奭》甚至直接说“天不可信”。关于周初戒酒事宜,《尚书·酒诰》记: 王曰:“封,我闻惟曰:‘在昔殷先哲王迪畏天显小民,经德秉哲。自成汤咸至于帝乙,成王畏相惟御事,厥棐有恭,不敢自暇自逸,矧曰其敢崇饮?越在外服,侯甸男卫邦伯,越在内服,百僚庶尹惟亚惟服宗工越百姓里居,罔敢湎于酒。不惟不敢,亦不暇,惟助成王德显越,尹人祗辟。’我闻亦惟曰:‘在今后嗣王,酣身厥命,罔显于民祗,保越怨不易。诞惟厥纵,淫泆于非彝,用燕丧威仪,民罔不尽伤心。惟荒腆于酒,不惟自息乃逸,厥心疾很,不克畏死。辜在商邑,越殷国灭,无罹。弗惟德馨香祀,登闻于天;诞惟民怨,庶群自酒,腥闻在上。故天降丧于殷,罔爱于殷,惟逸。天非虐,惟民自速辜。’” 告诫周人勿淫湎于酒的情况,不仅见诸《尚书·酒诰》等诸篇经典,亦见诸于西周中前期的“大盂鼎”。“大盂鼎”(《集成》2837)记:“隹九月,王在宗周,令盂”。王若曰:“盂,丕显玟受天有大命,在珷嗣玟乍邦,辟氒慝,匍有四方,畯正氒民,在于御事。!酒无敢酖,有祡蒸,祀无敢扰,故天翼临子,废保先王,□有四方。我闻殷坠命,唯殷边侯甸于殷正百辟,率肄于酒,故丧师。”此皆周王告诫周人,要吸取殷王朝淫湎于酒而丧国丧师的历史教训。李学勤先生认为,《厚父》篇尾“民式克敬德,毋湛于酒”一段,与《尚书·酒诰》和大盂鼎铭文关于酒禁的论旨相同,均为针对商朝的覆灭而言。笔者以为,李先生指出《厚父》在酒禁事情上与周初历史之联系,这是颇为可信的。但能否认为《厚父》酒禁之事就是明确针对商朝覆灭而言,则尚需考虑。因为通读清华简《厚父》全篇,可以发现它并未言及任何商事,而后世文献亦记夏桀淫湎于酒事,如《大戴礼记·少闲》记:“禹崩,十有七世,乃有末孙桀即位。桀不率先王之明德,乃荒耽于酒,淫泆于乐,德昏政乱,作宫室高台污池,土察,以民为虐,粒食之民惛焉几亡。”但不管怎样,关于戒酒与亡国之事,确属西周史实多为关注的重要内容,而西周晚期以后,周人统治已完全确立,历史背景发生了较大的变化,其所关注的内容也在发生变化,戒酒等事宜已经不再为周人所注视,想要再去创作类似《厚父》这样的篇章是没有必要的。 其三,从用词与书写角度上看,《厚父》也应当保存了大量西周中晚期以来的风格。我们先以“迺”“乃”二字为例来作探讨。“迺”“乃”二字早在商代甲骨文中就已经出现。结合《殷墟甲骨刻辞类纂》所收“乃”字词条,从能够确定的辞例上看,(12)甲骨文中的“乃”字多为代词,少数作连词,罕见用作副词的情况。如: 1、乙丑卜,宾贞:曰以乃邑。(《合集》8986) 2、戊戌卜,贞:王曰:侯豹,往。余不朿,其以乃使归。(《合集》3297正) 3、癸巳卜,贞:旬亡。王占曰:乃兹亦有求,若爯。甲午,王往逐兕,小臣甾硪王车,子央亦坠。(《合集》10405) 以上卜辞中的“乃”字皆用作代词。尤其是“乃兹”辞例在甲骨文中较为常见,“乃”“兹”当是同义连用,皆为代词。 4、丁巳卜,宾贞:令□赐食,乃令西史。(《合集》9560) 5、□亥贞:王令吴以子方,乃奠于并。(《合集》32833) 6、翌日庚其秉,乃雩,邲至来庚亡有大雨。(《合集》31199) 以上卜辞中的“乃”字,皆当为连词,表示并列或递进,可译作“并且”。而“迺”字在甲骨文中多用作副词。 7、于壬,王迺田,亡哉。(《合集》28610) 8、贞:方帝,迺酒岳。(《合集》14470) 9、于父乙、父庚既,迺酒。(《合集》27416) 10、王先兽,迺飨,擒有鹿,亡哉。(《合集》28333) 以上卜辞中的“迺”字皆用作副词。在商代甲骨中,“乃”主要承担了代词的功能,然后是连词,而“迺”字则主要承担着副词的功能。总的来说,“乃”字大量虚化作副词的时代较晚。 我们可以根据《金文引得》进行统计。(13)《金文引得》所举“乃”字共191例,包括了商代的1例,西周的165例,春秋的19例,战国的6例。其中在共计166例的商西周铭文中,有161例用作了代词,只有5例“乃”字用作了虚词,而且多数都是时代明确的西周晚期的器物,它们分别是: “卫鼎”(《集成》2733):用祷寿,匄永福,用飨王出入使人多朋友。 “鄂侯鼎”(《集成》2810):鄂侯驭方纳壶于王,祼之。驭方右王,王休宴,射。 “驹父盨盖”(《集成》4464):我至于淮。 “多友鼎”(《集成》2835):追于杨冢。 (责任编辑：admin) |