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注释： [1]《中国民间文学集成辽宁卷•北票资料本》，沈阳：北票市民间文学三套集成领导小组，1987年，第447-458页。 [2]《中国民间故事集成•安徽卷》，北京：中国ISBN中心出版，2008年，第916-917页。 [3]《中国民间故事集成•甘肃卷》，北京：中国ISBN中心出版，2001年，第600-602页；延边民间文学研究会编《朝鲜族民间故事选》，上海：上海文艺出版社，1982年，第169-172页；（韩）徐正五著，林芝译《很久很久以前：韩国经典民间故事》，济南：山东画报出版社，2014年，第108-111页。 [4]《中国民间故事集成•河南卷》，北京：中国ISBN中心出版，2001年，第430-431页。 [5]《中国民间故事集成•宁夏卷》，北京：中国ISBN中心出版，1999年，第331-335页。 [6]《中国民间文学集成•辽宁卷·沈阳于洪区资料本》，沈阳：于洪区“三集成”编委会，1987年，第198-201页。 [7]《中国民间文学集成辽宁卷•沈阳市资料本·姜淑珍故事选》，沈阳：中国民间文学集成辽宁卷沈阳市卷编委会，1988年，第154-168页。 [8]《中国民间故事集成•甘肃卷》，第594-596页。 [9]韩蓁，华阳编《少年阅读文库•中国卷•故事》，成都：四川文艺出版社，1995年，第98-106页。 [10]《中国民间故事集成•吉林卷》，北京：中国文联出版公司，1992年，第470-474页；《中国民间文学集成·辽宁卷·开原资料本》（一），沈阳：开原县民间文学三套集成领导小组，1987年，第341-344页。 [11]《中国民间文学集成•辽宁分卷·黑山资料本》（二），沈阳：黑山县民间文学三套集成领导小组，第127-131页。 [12]《中国民间故事集成•青海卷》，北京：中国ISBN中心，2007年，第420-423页。 [13]《中国民间故事集成•新疆卷》（上），北京：中国ISBN中心，2008年，第867-868页。 [14]《中国民间文学集成·辽宁卷·本溪县资料本》（中），沈阳：本溪县民间文学三套集成领导小组，1987年，第347-350页；《中国民间文学集成·辽宁卷·振兴区资料本》，沈阳：丹东市振兴区三套集成编委会，1987年，第191-192页。 [15]（德）艾伯华著，王燕生、周祖生译《中国民间故事类型》，北京：商务印书馆，1999年，第58-59页。 [16]刘锡诚《民间文学的整体研究》，台北：秀威资讯科技股份有限公司，2015年，第318-319页。 [17]林兰编《云中的母亲》，上海：北新书局，1933年，第14-20页。 [18]江帆《多民族民间叙事文本“牛犊娶亲”解读》，《广西民族学院学报》，2002年第5期，第56-59页；《“庶子”命运的悲歌－－“牛犊娶亲”故事解析》，载刘守华主编《中国民间故事类型研究》，武汉：华中师范大学出版社，2002年，第568-576页。 [19]《牛身儿子的故事》（蒙古族），《中国民间故事集成•新疆卷》（上），第867-868页。 [20]《哲尔迪莫日根》，孟志东编《达斡尔族民间故事选》，上海：上海文艺出版社，1979年，第84－89页。 [21]傅惜华《宝卷总录》，北京：巴黎大学北京汉学研究所，1951年。 [22]胡士莹《弹词宝卷书目》，上海：古典文学出版社，1957年。 [23]李世瑜《宝卷综录》，北京：中华书局，1961年。 [24]车锡伦《中国宝卷总目》，北京：北京燕山出版社，2009年。 [25]《三侠五义》中“狸猫换太子”故事情节的来源，学者已经指出是受佛教典籍《佛说孝顺子修行成佛记》的影响而来。见李小荣《“狸猫换太子”的来历》，《河北学刊》，2002年第2期，第149-152页；李小荣《敦煌密教文献论稿》之第九章第五节《〈狸猫换太子〉与佛典》，北京：人民文学出版社，2003年，第359－378页。 [26]周燮藩主编，濮文起分卷主编《中国宗教历史文献集成》之《民间宝卷》（第十七册），合肥：黄山书社，2005年，第253页。 [27]如名称中有称作《李三娘》的，可能是因南戏《白兔记》故事中有李三娘磨坊产子、其子屡遭人害的情节，从而混淆了名称（《中国民间文学集成辽宁卷•岫岩资料本》，沈阳：岫岩满族自治县文化馆，1987年，第250-254页）。 [28]该照片承韩国高丽大学崔溶澈教授、韩云珍讲师拍摄惠赠，他们还热心提供相关研究信息。在此表示衷心感谢。 [29]（日）牧野和夫、齐藤隆信《中国国家图书馆藏<佛说孝顺子修行成佛经>·俄罗斯科学院圣彼得堡分所藏同经断简と朝鲜顺治十七年刊<释迦如来十地修行记>所收<第七地金犊太子>について》，《日本实践女子大学文学部纪要》（第45集），2002年，第1-24页。 [30]参见（韩）朴炳东《佛经传统故事小说的面貌改观》（불경전래설화의소설적변모양상）所附汉文图录，亦乐出版社，2003年，第245－337页。 [31]《释迦如来十地修行记》（韩文本），安震湖刊，法轮社，1937年。 [32]方广锠《关于<佛说孝顺子修行成佛经>的若干资料》，《南亚研究》，2007年第1期，第69-77页。 [33]方广锠已指出此点。他说：“《金犊太子》虽经后代加工，成为讲唱文学，形式与佛经不类。”（《方广锠敦煌遗书散论》，上海：上海古籍出版社，2010年，第304页）。 [34]《俄藏敦煌文献》第9册，上海：上海古籍出版社；莫斯科：俄罗斯科学出版社东方文学部，1998年，第44页；《国家图书馆藏敦煌遗书》第57册，北京：北京图书馆出版社，2007年，第258-261页。 [35]方广锠认为：“从纸张、书写风格等各个方面判断，该卷的抄写年代约为8世纪下半叶，属于唐代写本。”并举出四个武周新字的使用情况加以证明。《南亚研究》1988年第2期，第64页。 [36]方广锠《敦煌写经<佛说孝顺子修行成佛经>简析》，《南亚研究》1988年第2期，第60-72页；《关于<佛说孝顺子修行成佛经>的若干资料》，《南亚研究》，2007年第1期，第69-77页；《方广锠敦煌遗书散论》，第286-308页。 [37]《大正新修大藏经》第55卷，台北：新文丰出版公司，1983年，第174页。 [38]《大正新修大藏经》第55卷，第473页。 [39]智昇《开元释教录》卷十八：“《银蹄金角犊子经》一卷，或云：《孝顺子应变破恶业修行经》。”见《大正新修大藏经》第55卷，第676页。 [40]《大正新修大藏经》第55卷，第1021页。 [41]方广锠《敦煌写经<佛说孝顺子修行成佛经>简析》，《南亚研究》1988年第2期，第66-71页 [42]（韩）朴炳东《佛经传统故事小说的面貌改观》（불경전래설화의소설적변모양상），2003年，亦乐出版社。（日）牧野和夫、齐藤隆信《日本实践女子大学文学部纪要》（第45集），第1－24页。 [43]李小荣《“狸猫换太子”的来历》，《河北学刊》，2002年第2期，第149-152页；李小荣《敦煌密教文献论稿》，北京：人民文学出版社，2003年，第359－378页。 [44]方广锠先生认为可能是别名。笔者认为，敦煌写本文献中题写书名，往往有首题全称而尾题省称的例子。《佛说孝顺子修行成佛经》为尾题，与《佛说孝顺子应变破恶业修行经》一名相似而有所省略，因此怀疑它也有可能是《佛说孝顺子应变破恶业修行经》的简称。 [45]《国家图书馆藏敦煌遗书》第57册，第258页。 [46]方广锠《敦煌写经<佛说孝顺子修行成佛经>简析》，《南亚研究》1988年第2期，第63页。 [47]《太平广记》卷397引《玉堂闲话》。中华书局，1961年，第3181页。 [48]麦积山今存第5窟称“牛儿堂”，其中塑有一只头朝西南卧着的牛犊，旁有力士一脚踩在牛儿身上，被后人认作王仁裕所说的“金蹄银角犊儿”。当是误认。李小荣也推测“金蹄银角犊儿”应当就是“银蹄金角犊儿”的壁画（《“狸猫换太子”的来历》，《河北学刊》，2002年第2期，第151页）。 [49]相关内容，参王晶波《从敦煌本〈佛说孝顺子修行成佛经〉到〈金牛宝卷〉》，《敦煌学辑刊》2017年第3期，第77－94页。 [50]关于《狸猫换太子》故事的源头，学界也有不同看法，有人认为它起源于《六度集经》中的“国王本生”故事（刘守华《佛经故事与中国民间故事演变》，上海：上海古籍出版社，2012年，第70－73页），但就核心情节而言，“狸猫换太子”与《银蹄金角犊子经》的关系更紧密。 （本文发表于《甘肃社会科学》2018年第1期） (责任编辑：admin) |