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赵连赏 内容提要：男子簪花作为中国古代服饰文化传统习俗之一，近些年逐渐被学界重视，所现研究成果基本围绕于影响男子簪花出现的因素、出现的时间以及鼎盛时期的状况展开的，而对全盛期以后男子簪花习俗的研究则不多。本文通过对明代文献和文物中有关男子簪花习俗的考察，初步勾勒出了明代男子簪花习俗的状况。 关键词：明代 男子簪花 习俗 男子簪花也是中国古代服饰文化的传统习俗之一。以往学界对男子簪花的研究，基本围绕于影响男子簪花出现的因素和其出现时间及全盛期展开的，而对全盛期以后男子簪花习俗的变化状况研究则不多。本文试图在现有研究成果基础上，对全盛期以后的明代男子簪花习俗进行初步探讨。 一、男子簪花的出现和兴盛 从现已掌握的文献资料看，历史上比较确切记载男子簪花出现的时间大约在出现唐代，晚于魏晋时期男子面部化妆出现的时间。五代王仁裕《开元天宝遗事》：“长安春时，盛于游赏，园林树木无间地。故学士苏颋《应制》云‘飞埃结红雾，游盖飘青云。’帝览之，嘉赏焉，遂以御花亲插颋之巾上。时人荣之。”男子簪花习俗就此开始逐渐兴盛。 至北宋后期，男子簪花已经成为了社会生活一种非常自然的行为，并随着时令变化，簪插不同品种的花朵。邵伯温《邵氏闻见录》：“岁正月梅已花，二月桃李杂花盛，三月牡丹开。于花盛处作园圃，四方伎艺举集，都人士女载酒争出，择园亭胜地，上下池台间引满歌呼，不复问其主人。抵暮游花市，以筠笼卖花，虽贫者亦戴花饮酒相乐，” 民间簪花风行的同时，朝廷簪花更是盛况迭出。在南宋的朝廷活动中，什么仪式需要簪花、不同人群对应的什么花色等都有规格，有一部分内容还被记录在服制中。《宋史·舆服志》：“簪戴。幞头簪花，谓之簪戴。中兴，郊祀、明堂礼毕回銮，臣僚及扈从并簪花，恭谢日亦如之。大罗花以红、黄、银红三色，栾枝以杂色罗，大绢花以红、银红二色。罗花以赐百官，栾枝，卿监以上有之；绢花以赐将校以下。太上两宫上寿毕，及圣节、及赐宴、及赐新进士闻喜宴，并如之。”簪花人群范围，除一般百姓外，上自皇帝，下“至群臣禁卫吏卒”，在节庆仪式过程中“皆簪花”。男子簪花习俗达到了鼎盛。 由于男子簪花时间大大晚于女子簪花时间，所以，唐宋时期可供男女簪戴花的品种和质地花类多种多样，除了各种名目的鲜花外，各种质地的假花，就是在《梦梁录》、《水浒传》、《闲情偶寄》等文献中经常提及的“像生花”，也被大量使用，并早已形成了产业。据宋高承《事物纪原》记载：“<晋新野君传>，家以剪花为业，染绢为荚蓉，捻蜡为菱藕，剪梅若生之事。” 二、明代男子簪花状况 明代，在朱元璋“衣冠如唐制”诏令下，唐宋男子簪花习俗亦被逐渐的承袭了下来，虽然盛行程度似乎已经不及宋代“万数簪花满御街” 那般壮观，但在使用场合和簪花人群等方面还是与宋代有许多相近之处。考察明代文献，有关簪花习俗的记载，主要体现在立春、科举及第、皇家得子、婚礼、出征、生活休闲等社会活动中。 1、春日簪花 中国自古以来就是传统农业大国，春天意味着温暖将至，万物复苏，意味着四季从此开始。所以，每到立春之日，古人们就会举行各种活动庆祝，预祝这一年风调雨顺、五谷丰登。其中，皇帝也会参与到迎春的活动中来，而且要簪花。据《陔余丛考》引明王元桢《漱石闲谈》记载：明成祖朱棣参加迎春庆典活动，仪式中有国子监学生为成祖簪花的程序，学生们可能是畏惧龙颜，没有人敢上前给皇帝簪花，当时有一个叫邵玘的监生站出来，为成祖簪了花。明代，有一项迎春的重要活动，就是鞭打春牛，也叫“打春”。据《帝京景物略》记载，明代在东直门外专门设立了置放芒神和春牛的春场，供人们举行“春日”活动。“先春一日，大京兆迎春，旗帜先导，次田家乐，次勾芒神亭，次春牛台……。”活动时，所有官员不仅需身着朱色衣，而且还必须“簪花迎春”。立春日当天，官员们还要“塑小牛芒神，以京兆生舁入朝，进皇上春，进中宫春，进皇子春。毕，百官朝服贺。立春候，府县官吏公服，礼勾芒，各以彩仗鞭牛者三，劝耕也。” 2、科举簪花 中国古代科举考试制度的最高级形式是殿试，由皇帝主持。明代，殿试的各种程序和仪式内容已经基本完备，形成了比较规范的封建国家选拔高级人才的专门体系。明代殿试的全部程序包括：拟定考题、殿考、阅卷读卷、传胪、赐状元朝服、赐宴礼部、上表谢恩、行释菜礼、提名立碑等多项活动内容。殿试一般每三年的三月举行一次，参与殿试的各类官员们需要按照仪式内容穿着不同的礼服，诸如，在赐宴礼部的活动中，官员需穿常服，而及第的进士们则穿着专门为他们准备的进士服。届时，所有参加赐宴的官员和新科进士都簪花一枝。《大明会典·殿试》:“赐状元及进士宴于礼部，命一大臣一员待宴，读卷执事等官皆预，进士并各官皆簪花一枝。”（图一） 3、皇子诞生簪花 按中国传统，不论皇家或普通百姓之家，得子多被认为是喜事一桩，需要庆贺。明代庆贺得子的方式有多种形式，其中，宫内众人簪花就是庆祝形式之一。 国家图书馆善本库中，藏有一部成书于嘉靖十八年（1539年）特别开本的大书，名为《赐号太和先生相赞》，由当时明内府司礼监下属经厂雕印完成，内容是赞颂受明嘉靖帝非常宠信的道士邵元节之功绩。早早被嘉靖帝召入宫中获“总领道教”位置的邵元节，因“皇嗣未建，数命元节建醮，以夏言为监礼使，文武大臣日再上香。越三年，皇子叠生。”而“帝大喜，数加恩元节，拜礼部尚书，赐一品服”。为皇家继统作出巨大贡献、被屡屡升迁的邵元节在八十寿辰时，得到了卷首有礼部尚书武英殿大学士顾鼎臣撰写的《赐号太和先生相赞》一书，赞文曰： 上玄降鉴，胤嗣克昌。麟趾振振，绵皇祺之。有秩而生也。御札报公，召至内殿，披彩簪花，光华辉绚，迎而劳之，曰惟卿勋，屡祷之验，其应实神。该书还为赞文中提到的将邵元节被“召至内殿，披彩簪花”喜庆场景绘制了图像：宽阔的内殿平台上，身披彩色绶带、官帽上皆簪有一束花朵的众宫人们，正向身着常服、并也身披绶带、帽上簪花的邵元节道贺，喜庆气氛浓郁。（图二） 4、婚礼簪花 婚礼簪花也是明代常见的习俗。婚礼当天，新郎需要身穿早已备好的新衣帽，帽上簪花，前往女家迎亲。《金瓶梅》中描写浪荡子弟陈经济持雁骑着大白马迎娶葛翠屏时，除“头戴儒巾，穿着青缎圆领，脚下粉底皂靴”外，头上还“簪着两支金花。”另外，也有在婚前互留信物者，据《暑苑杂谈》记载：“（婚礼）庶民家男女年命合婚，得吉即往相视，留一物示意，簪花、戒指、巾帕之类。” 5、归来和出征簪花 皇帝巡迴和出征遣将等是古代国家的重大活动，礼序周到，场面隆重，其中，簪花装饰就是诸礼序之一。明正德十五年（1520年）九月，明武宗朱厚照巡迴，驻跸淮安，“都御使从兰、总兵官顾仕隆等呈进贺功金牌，并花红彩幛。上戎服簪花，鼓骑入城。相比明武宗巡迴兴致入城仪式的簪花装饰，发生在崇祯十七年（1644年）正月的崇祯帝遣将仪式中包括簪花在内的程序就显得有些凝重。当时，起义军势头强大，迫近京城，形式危机，崇祯帝甚忧。此时，礼部右侍郎兼东阁大学士李建泰自荐愿率师出征，崇祯帝大喜，加封李建泰兵部尚书，赐尚方宝剑，代皇帝亲征，并于当月二十六日举行出征遣将仪式。 是日的仪式上，皇帝赐宴，并亲自为出征主将李建泰酌酒。宴毕，内臣为李建泰披红，簪花，把朝廷最后的全部希望都寄托在了这位出征的主将身上。 6、生活休闲簪花 古人的社会生活中，簪花多与美好紧密相连，如前所述节庆、婚礼、进士及第等，但也有人生不如意的簪花人。明武宗正德六年（1511年）状元杨慎，在嘉靖朝任翰林院修撰，经筵讲官，因参加反对世宗改立生父兴献王为“皇考”皇帝尊号的“大礼仪”之争，得罪了嘉靖皇帝，在服杖捡得一条性命之后，杨慎被放逐到云南永昌卫。由于杨慎是与时为朝廷重臣的父亲杨廷和共同参与“大礼议”纷争，嘉靖帝对杨氏父子怨恨在心，常问及杨慎近况，“阁臣以老病对”，世宗才稍感欣慰。而杨慎闻之此事后，打击甚大，开始了时常“纵酒自放”的生活。明代画家陈洪缓根据杨慎的生活状况，作画一幅，并以杨慎号升庵命名《升庵簪花图》。画面中的杨慎，似在游历中，他面无表情，内穿宽大拖长的交领道袍，外套直领对襟大袖背子，脚穿方头履，头上簪插数朵鲜花，格外醒目，身后跟随两名装扮华丽入时，手中持具的年轻女子。画作以自然流畅的笔触和色彩，生动形象地描绘出了当时失意放纵的杨慎生活状况。（图三） 明代还有一位喜好以鲜花簪头的“名人”，就是魏忠贤。曾权倾一时而作恶多端的明熹宗朝宦首魏忠贤非常喜欢花木，冬春时节，他命人将牡丹花“罗列满堂”。而到了夏天，魏忠贤则往往会将栀子、茉莉等花朵“簪戴满头”。由此可见，在明代晚期，男子头簪鲜花习俗仍然存在。 三、小结 男子簪花习俗自唐代出现以来，经宋代的鼎盛时期，至明代，男子簪花习俗已经减弱，宋代那种文献和文物中随处可见的簪花盛况，在明代已经难得一见。究其原因，大概有两点：一是唐代男子簪花习俗属于刚刚开始阶段，并没有盛行，对朱元璋参照唐代服制建立明代服制的影响很小；二是与明太祖朱元璋的务实风格一定关系，虽然朱元璋在登基后力主服制悉以唐制，但这并不意味着唐代所有服饰习俗会被完全照搬执行，比如，明代的冕制就是在参照借鉴周汉、唐宋冕制基础上被朱元璋大大的进行了精简。况且男子簪花又不属于与统治礼仪关系密切的服饰内容，就更会被朱元璋忽略。以上两点原因或许影响到了男子簪花习俗在明代初期的发展。这一推测可以从明洪武年间的各类文献和文物中感觉得到，在此期间，有关男子簪花的记录确实非常少见。直到永乐年间，这一习俗的记载才开始逐渐增多，但使用范围和盛行程度也始终局限在上述介绍内容之中。 (责任编辑：admin) |