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陈时龙 摘 要：明代江西吉安府安福县南乡的复真书院是江右王门讲学重镇，是邹守益、刘文敏、刘邦采等著名阳明学者的讲学场所。从嘉靖三十八年创立起，复真书院的讲学主要集中于对心性之学的讨论。然而，随着著名的阳明学者相继逝去以及万历初年禁讲学的打击，复真书院讲学在晚明逐渐由商讨学问向净化风俗转移。复真书院讲学风气的转移，反映了晚明讲学历程中宗旨的变化，以及重整社会道德的诉求的上升。 关键词：复真书院、讲学、安福 明代江西吉安府安福县是江右王学的核心区。复真书院位于安福县南乡。无论从地理位置还是影响力来说，它与位于安福县城的复古书院相比似乎都无法企及。可以说，大凡论及明代安福阳明后学如邹守益等人，首先会谈到复古书院，而复真书院虽偶而涉及，多半也只是稍带一笔。因此，将复真书院单列出来进行讨论，是出于以下几种考虑：其一，资料的相对丰富和集中。复真书院志在明清时代数修，保存到今天的尚有清初的《安真复真书院志》十卷本（存卷一至卷六）。[①]从目录看，佚失的四卷对研究复真书院的历史最为关键，几乎都是涉及书院本身的文字，包括书院序记及诗文、书院会规、书院田、创置书院姓名等内容。如果这些内容未散失，对复真书院的历史也许可以叙述得更充分一些。但是，这些内容其实也并没有完全散失，因为在方志和族谱等材料中还可以找到一些。其二，复真书院在安福乃至江右学派的讲学活动中有重要地位。明人刘元卿说：“今天下谈学，动推安成，而安成宿学，半在复真。”[1](《简朱玉槎丈》，P71)然而，与复古书院往来多异地的大儒不一样，复真书院讲学更具地域性，是安福尤其是安福南乡阳明学者的大本营。活动在安福复真书院的阳明学者除了邹守益、刘文敏、刘邦采、王时槐等人有鼎鼎大名之外，王钊、朱调等阳明学者一直是人们忽略的。因此，研究复真书院的讲学，可以看到最基层的阳明学者们在讲些什么？但另一方面，复真书院也像清人郭汾所说的那样，“虽不能媲美鹅湖、鹿洞，而亦非仅一乡之名区”[2](郭汾序，P19a)，虽是一地域性讲会书院，却又有其超地域价值。其三，复真书院的存续与三舍刘氏、大桥朱氏、金田王氏等几个家族有密切关系。由对复真书院历史的探讨，可以见到理学与家族间的互动。当然，对于复真书院讲学，已有不少研究。李才栋《江西古代书院研究》对复真书院的建立、藏书、会规、会友除夕聚首等事情均有介绍。吴宣德《江右王学与明代中后期江西教育发展》对阳明后学在复真书院的讲学也所描述。吕妙芬在其对吉安府讲会的讨论谈到复真书院的建设、规制以及后来的祭祀、重修的情况。张艺曦讨论安福王学与家族时专设有一节“王学与南乡各族”，讨论复真书院及环绕它而存在的三舍刘氏、金田王氏以及大桥朱氏。张卫红《邹东廓年谱》也谈到了邹守益在复真书院创建与讲学中的作用。[②]尽管已有不少前期研究成果，但如前述几层原因，仍有再探的空间。当然，本文写作的角度自然也不一样，主要是将焦点对准在复真书院的讲学活动上。复真书院在明代的历史，概而言之，“创自嘉靖，盛于隆、万……启、祯二代，渐以衰息”[2](左方兴序，P14a)，之后在崇祯年间、清初康熙年间，又经朱世守、王吉等人先后修复，然其时讲学风气已衰，徒留其表征而已失其精神。 一、复真书院的建立 复真书院位于安福县治南五十里原北真观址，始建于嘉靖三十七年（1558）。康熙《安福县志》载：“复真书院，治南五十里，嘉靖戊午邑南士民建。”[4](卷一《建置志·书院》，P17)这段话里没有突出任何个人的作用，而强调复真书院乃众力成之。王吉《安成复真书院志序》云：“远迩各著族共勷之。”[2](王吉序，P1b)自字面推测，王吉认定复真书院的建立有一部分理学家起到重要作用，但各个大族起到相应的辅助作用。清人朱经《安成复真书院志序》中起首即云：“南里复真书院，先贤邹文庄公暨刘狮泉、三五、尹湖山、周东川诸先生所创建者，今百数十年矣，弘敞壮丽，岿然灵光，与复古、连山书院而并峙。”[2](朱经序，P7a)他指出在复真书院的创建过程中，邹守益、刘邦采、刘阳、尹一仁、周东川等人起到关键性作用。实际上，在复真书院的创建中，邹守益的号召、惜阴诸贤的赞助、临近南乡各族的赞襄，共同推动了复真书院的成立。 颜赤《复真书院志叙》强调邹守益及王、刘、尹、周四姓作用：“粤溯文庄邹公，濬姚江之渊源，集同志而诵习，潜占蔚葱之佳气，应萃南里之英华，爰谋坐论之址，鼎构连云之居。维时王、刘、尹、周之济楚，居然濂洛之正宗。经史典坟之购求，屹若秘府之充积。雅聚十三冬之首，校课浃数旬之勤。阐幽发微，名言霏霏盈耳，表微纠慝，懿训秩秩儆心。匪华阀巨宗，鲜敢叩户；非庄緌肃 (责任编辑：admin) |