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内容提要：732年，拜占廷皇帝利奥三世主动提出与可萨汗国进行皇室联姻。这一安排，既是对两国在对波斯战争中建立起来的友好关系的肯定，同时还有着迫切的现实考虑，即拜占廷帝国急需与可萨汗国建立军事联盟，应对阿拉伯帝国的大举入侵。除此之外，拜占廷帝国更希望借助联姻将基督教传播到可萨汗国，以遏制可萨汗国皈依犹太教的趋势，防止两国因为信仰差异变成敌国。不过，两国虽然在732年实现联姻，但却未能奏效，可萨汗国最终在740年选择犹太教作为国教，两国的传统邦交关系自此之后开始让位于新兴的信仰冲突。 关 键 词：拜占廷/可萨汗国/皇室联姻/阿拉伯人/犹太教/ 标题注释：本文系陈志强主持的国家社科基金重大项目“拜占廷历史与文化研究”(14ZDB061)的成果之一，并在写作过程中得到希腊国家奖学金(IKY)、欧盟社会基金(ESF)与希腊国家基金(NSRF)共同资助的“柏拉图学院”第一届外国学者奖学金的资助。 作者简介：庞国庆，雅典大学历史学博士，南开大学历史学院讲师，主要研究方向为拜占廷史。 拜占廷帝国与可萨汗国①之间的关系是学术界的一大热点问题。一方面，这两个国家是古代丝绸之路的最西端两国，探寻二者之间的跨区域文化交流，将有助于我们了解丝绸之路最西端的情形。另一方面，两国之间的关系直接影响着外高加索地区和克里米亚地区的局势。在这些区域，拜占廷帝国先是在可萨汗国的支持下和波斯争霸，而后在8到10世纪又上演了拜占廷、可萨、阿拉伯之间的三国混战，呈现了基督教、犹太教和伊斯兰教三种文明的冲突与博弈。正因为此，拜占廷一直重视和可萨汗国之间的外交关系。 传统观点认为，拜占廷帝国与可萨汗国在9世纪前半叶之前，一直维持着友好的联盟关系[1]184-185,203。20世纪90年代起，这一观点遭到笯楠(Noonan)等学者的批判，认为拜占廷和可萨汗国之间并没有任何特殊的关系，既不友好也不敌对[2]132。但这两种观点都无法解释一个奇怪的现象：在732年至840年之间的一个多世纪里，拜占廷史料对可萨汗国几乎只字未提[3]167-169。因此，两国之间的关系，并不像目前学术界所认为的那样简单。而想要探究其中的变化，732年是一个重要的结点。 事实上，732年确实是两国外交关系史上非常重要的一年。这一年，拜占廷皇帝利奥三世(Leo III，717-741年在位)为自己的儿子君士坦丁(Constantine V，741-775年在位)选择了可萨汗国的公主为妻。君士坦丁与可萨公主的后代，即后来的拜占廷皇帝利奥四世(Leo IV，775-780年在位)，也因母亲的民族成分而被称为“可萨人利奥”。从这一称谓来看，利奥三世与可萨汗国的联姻在拜占廷的历史上打下了深刻的烙印。 但是，从拜占廷的传统来看，这是一桩十分反常的联姻。按照拜占廷人的传统，他们继承了古罗马的荣耀，拥有高贵的血统，拜占廷皇帝及其男嗣绝不能和所谓的“蛮族”统治者缔结连理。在君士坦丁与可萨公主的婚姻之前，只有一次例外，即皇帝查士丁尼二世(Justinian II，685-695、705-711年在位)与可萨可汗之姊的婚姻[4]432。不过，二者结合之时，查士丁尼二世已经是被废黜的皇帝，因此，从严格意义上讲，并不算违背了传统。由此可见，利奥三世安排皇太子与可萨公主的联姻，显然违背了帝国传统，其行为也因此遭到后世拜占廷人的诘难。在对此举的众多责难中，最为典型和突出的要数皇帝君士坦丁七世，在其著作《论帝国管理》(De Administrando Imperio)中，他以十分严厉的语气谴责了利奥三世与可萨汗国的联姻决定，认为此举“使罗马帝国和他自身蒙受奇耻大辱……由于这不合礼法的亵渎行径，他(利奥三世)将一直遭受教会的谴责，并被永久地逐出教会”[5]13,133-145。而这桩婚姻的产物“可萨人利奥”也遭到后世拜占廷史学家的蔑视，认为他“既非基督徒，亦非多神教徒，也不是犹太教徒，而是各种不虔诚信仰的混种”[6]III,265。 另一方面，这桩违背帝国传统的联姻的缔造者利奥三世，在位期间却表现出对帝国其他传统的格外尊重。由他颁布的《法律选编》，在行文中多次强调对罗马传统的重视[7]proem。在治国实践中，利奥三世也努力营造一种回归传统的氛围。比如，在利奥三世执政之前的一个多世纪里，元老院已经几乎消失在拜占廷的文献中[8]201-203；而在利奥三世统治期间，他将元老院重新带回民众视野，无论是在他的即位大典上，还是在其子君士坦丁的受洗仪式中，元老院都扮演了一定的角色，发挥了相应的作用[9]390,19-26;400,13-14[10]52。此外，利奥三世还特别注重在礼拜仪式中凸显传统因素。根据拜占廷著名史家尼基弗鲁斯(Nicephorus)的记载，利奥三世的登基仪式完全遵循传统程序，“他从金门进入内城，接受列队等待的民众的欢迎；然后他抵达圣教堂，在那儿等待加冕典礼”[10]52,20-24。 既然利奥三世一向如此遵从帝国传统，那么他为何要在皇位继承人的婚姻问题上公然挑战传统，主动为君士坦丁选择一位外邦女子为妻呢？这桩备受瞩目的联姻，在拜占廷和可萨汗国外交关系史上必有其极为特殊的影响和作用。考察这桩联姻，对于了解8世纪初期外高加索地区的局势，进而明了此后可萨汗国的历史发展脉络，至为关键。同时，8世纪中期，可萨汗国皈依犹太教，这是犹太教发展史上的重大事件，而这桩联姻则是拜占廷帝国极力阻止此事发生的手段。通过对这桩联姻的分析，我们也可以更加清晰地理解8世纪初期基督教、伊斯兰教和犹太教为争夺可萨信众而进行的博弈。鉴于这两点重要性，学术界广泛注意到了这一皇室联姻事件，但对其动机的探讨却存在不足。惠特托(Whittow)虽然分析了此次联姻对拜占廷宫廷服饰的影响、拜占廷文化对可萨人的吸引力，但却没有对联姻动机进行论述[11]225-226。在对联姻原因有所涉及的学者中，奥斯特罗格尔斯基(Ostrogorsky)将其简单归因于军事联盟的缔结[1]139。这一观点被国内学者广泛接受[12]72[13]86，但这种看法并不能解释前文所述的此次联姻的“特殊性”。邓禄普(Dunlop)简单提到联姻与可萨汗国皈依犹太教之间存在联系，但其分析的角度仅局限于宗教层面而忽视了其他因素，如外交传统与军事需要等[14]177-178。总体看来，关于732年拜占廷帝国与可萨汗国联姻的动机，学术界仍然缺少较为全面、深入的分析。以笔者之见，皇室联姻背后折射的是拜占廷帝国与可萨汗国之间敏感而摇摇欲坠的关系，利奥三世此举实则有着诸多的利益考量。 (责任编辑：admin) |