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三、加速基督教传播，避免信仰对抗 通过前文的分析，我们可以看出，可萨汗国在拜占廷帝国的军事和经济生活中都占据极其重要的地位。然而，单从军事和经济角度考虑，仍不足以解释为何“尊重传统的”利奥三世会选择如此“离经叛道”的联姻对象。毕竟，拜占廷皇帝完全可以通过提供国礼和贡赋等其他方式来缔结军事盟约。例如，根据塞奥发尼斯的记载，在同一时期，利奥三世正是通过提供贡赋和互通商贸的方式，与保加利亚缔结同盟[9]497,16-26。因此，利奥三世选择与可萨汗国联姻，必然还有更深一层的考虑。在塞奥发尼斯的记载中，我们能够发现这样一个重要的细节：为了达成婚约，可萨公主必须受洗，成为基督徒。她需要学习“圣典”(  )，遵照基督徒的方式生活[9]410,1-3。所谓的“圣典”，指的是基督教中的经典著作，包括圣经和其它基督教父的作品。利奥三世刻意将此作为联姻的条件，显然是希望能够借此将基督教传播至可萨汗国。实际上，这涉及到可萨汗国历史上一个非常重要的事件，即可萨汗国皈依犹太教。8世纪初期，可萨汗国正经历着一个特殊的阶段，基督教、伊斯兰教和犹太教都希望能够在可萨汗国获得国教的地位[11]227-228[26]103。目前学术界的主流观点是，在740年，可萨汗国正式皈依了犹太教[13]81-91[14]116-170[27]309-325。但值得注意的是，在此之前，可萨人就曾于721年短暂地接受犹太教[14]170。这一事件导致拜占廷帝国的政策发生巨大变动。毕竟，基督徒与犹太教徒之间由于信仰冲突，长期存在敌对关系，拜占廷帝国的皇帝有义务打击异教徒。在拜占廷历史上，多位皇帝例如查士丁尼、希拉克略等都曾推行对犹太人的迫害政策，而犹太人也会相应采取反抗措施。特别是在拜占廷帝国和阿拉伯帝国发生大规模冲突之后，少数犹太人异常兴奋，一直在宣扬：拜占廷帝国行将灭亡，犹太人将获得它的领土[28]44。8世纪初，在拜占廷帝国内，基督徒和犹太教徒的关系变得尤为紧张。一旦可萨汗国皈依犹太教，拜占廷帝国则有义务对其进行打压，这样一来，势必将损害拜占廷帝国与可萨汗国之间的友好关系。而正如前文所分析的那样，在这一时期，无论是在军事方面，还是在经济方面，拜占廷帝国都迫切需要可萨汗国的援助。由此，拜占廷帝国的统治者利奥三世也就陷入了两难的境地。在722年，他颁布敕令，强迫帝国境内的犹太人皈依基督教[9]401,22-25[16]II,489-490。实际上，这一举措正有敲山震虎之意，皇帝希望借此来表明他对犹太教徒的敌视态度，从而希望可萨人能够考虑两国之间的传统盟友关系而拒绝接受犹太教。 既然两国关系最可能因为信仰问题而发生转变，那么对于拜占廷帝国而言，想要消除这种隐患，最好的方式就是在可萨汗国内部实现基督教的胜利，通过宗教和文化上的认同，来确保双方关系更加紧密、更加牢固。而且，通过教会，拜占廷帝国也能够实现对可萨汗国的进一步控制。在721年可萨人第一次皈依犹太教之后，利奥三世开始意识到这项工作的紧迫性，为此，他竭力推动基督教信仰在可萨汗国境内的传播和建制。在与可萨汗国的毗邻地区，如车绳，拜占廷强调在和可萨人的日常接触中宣扬自身的宗教和先进文化[18]487-488，并在克里米亚建立起一些主教区，由多鲁斯(Doros)大主教管辖。嫁与利奥三世之子君士坦丁的可萨公主，很可能在可萨国时就已经用希伯来语学习了《圣经》等基督教经典[2]114[11]226[14]177-178[18]487-488。几乎与此同时，拜占廷帝国成功地在可萨汗国境内建立起哥特主教区。拜占廷帝国希望通过这种方式，让基督教在可萨汗国内获得主导地位[26]103。 但是，利奥三世的上述努力并未取得实质性进展。在730年前后，越来越多的可萨上层人士皈依犹太教[14]170[270]317。利奥三世被迫加大宣扬基督教的力度：一方面，他强迫君士坦丁堡大教长在可萨境内以及毗邻地区建立基督教堂；另一方面，即更重要的举措是利奥三世企图通过缔结皇室联姻，以此来进一步推动基督教在可萨汗国的传播。在这次联姻中，拜占廷帝国的要求是“可萨公主必须受洗，必须学习基督教经典”，表明了利奥三世的核心目的。在利奥三世看来，可萨汗国公主皈依基督教、学习基督教经典的行为，势必受到汗国上下的格外关注，并在一定程度上起到引导汗国各阶层的典范作用，从而加速基督教在汗国内部的传播，在一定程度上遏止可萨人皈依犹太教的势头。 利奥三世为了阻止往昔的亲密盟友变成信仰上的敌人，被迫使用了皇室联姻的极端举措。然而，随后的历史表明，可萨汗国皈依犹太教的心意已决，利奥三世已然无法阻止这一进程。在737年，阿拉伯将军玛尔万(Marwan)领导了著名的“猎狗突袭”行动，并在这次行动中彻底击溃了可萨人，可萨可汗被迫向阿拉伯帝国遣使求和，在面对“或者皈依伊斯兰教，或者赴死”的两难抉择时，可萨可汗被迫接受了伊斯兰教[11]226[14]81-86[22]63-64[29]325-326。但仅仅三年后，即740年，可萨可汗不仅放弃了伊斯兰教，而且公开宣布皈依犹太教。由此可见，可萨汗国皈依犹太教，早已是不可逆转的趋势。利奥三世深知可萨汗国皈依基督教的难度，因此，他只能采取皇室联姻的措施，来做最后的努力。 而双方关系的转折点，也的确是740年可萨汗国皈依犹太教。自此以后，两国关系开始恶化。在8世纪中后期，拜占廷的史料中几乎看不到可萨汗国的身影。而根据中国史料《新唐书·西域传》的记载以及中西交通史专家蔡鸿生先生、林英教授的推论，可萨汗国在天宝十年到十四年(751-755)曾三次向唐朝纳贡，以期获得唐朝支持，增加战胜阿拉伯人的把握[30]53-57[31]19-20。可萨汗国选择在此期间向唐朝请求援助，或许正是因为它与拜占廷帝国的关系已经因其皈依犹太教而恶化，只得向另一个强大的帝国寻求帮助。到9世纪时，拜占廷与可萨汗国的关系进一步恶化，往昔的亲密盟友甚至走到了兵戎相见的地步。在创作于10世纪的作品《论帝国管理》中，拜占廷皇帝君士坦丁七世将可萨汗国明确归为敌人范畴，并详细记载了如何引导其它国家打击、消灭可萨汗国[5]10-12。最终，960年前后，拜占廷帝国借古罗斯人之手消灭了可萨汗国[2]115-117。 由此可见，可萨汗国在8世纪初开始接纳犹太教，引起拜占廷帝国的恐慌。因为拜占廷帝国在军事和经济方面都对可萨汗国甚为依赖，而皈依犹太教的可萨汗国将变成帝国的敌人。拜占廷皇帝利奥三世迫于形势，只能在万般无奈之下提出联姻，并要求可萨公主皈依基督教、学习基督教经典，希望能够凭借此举力挽狂澜，阻止可萨汗国皈依犹太教。两国虽然在732年实现联姻，然而这一策略却没有取得利奥三世所期待的效果。在740年可萨汗国皈依犹太教之后，两国长期以来的友好关系正如利奥三世所最不希望看到的那样，由于信仰的冲突而开始恶化，最终崩塌。 综上所述，我们可以看出，在8世纪上半叶拜占廷帝国的外交视角中，可萨汗国无疑具有极为重要的军事战略地位。在利奥三世统治期间，两国都面临着阿拉伯人带来的灭顶威胁，共同的命运使两国之间的关系更加紧密，军事上的合作更为突出[3]173[4]431-432。然而，可萨汗国在面对信仰的选择时更加青睐犹太教，利奥三世为防止由此可能引发的敌对和冲突，企图扭转可萨汗国皈依犹太教的趋势，实现基督教在可萨汗国境内的胜利，于是在732年安排了皇子与可萨公主之间的联姻，此次联姻可谓是利奥三世为在可萨汗国内宣扬基督教所做出的最后努力。 (责任编辑：admin) |