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木叶山是辽朝时期的一座名山，《辽史》《契丹国志》曾多次提及，《资治通鉴》《旧五代史》《新五代史》《续资治通鉴长编》亦有记载。木叶山之所以声名显赫，是因为契丹族发祥于此，但木叶山究竟在何处，迄今尚无定论。木叶山地望直接关涉契丹族发源地，有必要予以讨论。 木叶山是契丹族发祥地 《契丹国志·契丹国初兴本末》云：“古昔相传，有男子乘白马浮土河（即老哈河）而下，复有一妇人乘小车驾灰色之牛，浮潢河（即西拉木伦河）而下，遇于木叶之山，顾合流之水，与为夫妇，此其始祖也。是生八子，各居分地，号八部落。”后人乃立始祖及八子遗像“于木叶山，后人祭之，必刑白马杀灰牛，用其始来之物也。”《辽史·地理志》记载与此略同。 出于对祖先的崇敬与怀念，契丹人多次祭拜木叶山。辽代每位皇帝都来此祭拜，无一例外。祭祀仪式极为隆重，“辽国以祭山为大礼，服饰尤盛”。皇帝、皇后及契丹族的皇亲显贵都要参加祭山仪式，穿着盛装祭拜。木叶山又是契丹人祭天之处，山上设有祭坛。辽太宗耶律德光甚至把佛像由幽州移到木叶山，《辽史·地理志》载：“兴王寺，有白衣观音像。太宗援石晋主中国，自潞州（今山西长治）回，入幽州（今北京城西南），幸大悲阁，指此像曰：我梦神人令送石郎（即石敬瑭）为中国帝，即此也。因移木叶山，建庙，春秋告祭，尊为家神。”观音菩萨是佛教神祇，耶律德光“尊为家神”，开佛教传入辽国之先河。 契丹族起源与回鹘无关 敦煌研究院研究员杨富学在《中国北方民族历史文化论稿》的《契丹族源传说借自回鹘论》一文中认为，回鹘、契丹都起源于西拉木伦河与老哈河汇流处，阿保机的皇后述律氏是回鹘人，熟悉这些传说，他为“神化自己，便不虑土、潢汇流处有山无山，而径直地将其祖先固有的传说照搬到契丹中去。特受尊崇的木叶山，故在传说中之位置便被东移三百余里，附会于二河汇流处，以保持与回鹘传说之一致”。可见，杨富学断定契丹族源传说借自回鹘。 笔者认为，契丹人是鲜卑人之后，鲜卑先民从周代至南北朝时期已经生活在这片土地上。三国与西晋鼎革之际，鲜卑族分为慕容部、宇文部、段部、拓跋部等，其中的宇文部就游牧在西拉木伦河与老哈河流域，即史书上说的“松漠之间”。后来宇文部析为三支，其中一支就是契丹。契丹人把族源定在西拉木伦河与老哈河合流处附近的木叶山，是顺理成章的事。回鹘即回纥，回纥先人袁纥原来是高车或敕勒的一支，游牧于今土拉河（今蒙古国境内图拉河）与色楞格河之间的鄂尔浑河流域，北魏初年始见于汉文记载。元代《高昌世勋之碑》说，高昌回鹘的祖先五人从一棵大树的瘿中诞生，此树在秃忽剌河（土拉河）、薛灵哥河（今色楞格河）之间。这一传说表明，回鹘起源于两河之间的鄂尔浑河流域。因此，契丹族的起源地与回鹘族的起源地并非一地。 (责任编辑：admin) |