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(二) 政教合一的封建农奴制度是阻碍西藏地区民族关系转变的关键因素 1959年之前的西藏是一个比欧洲中世纪还要黑暗、落后的政教合一的封建农奴制社会，占人口95% 以上的农奴和奴隶没有生产资料和人身自由，遭受着极其残酷的压迫和剥削。 西藏的封建农奴制度，是以封建土地所有制和农奴对农奴主的依附关系为基础的。一方面农奴主占有绝大多数土地。在西藏总人口中农奴主约占5%(地方政府、贵族、寺庙)，农奴阶级占95% 。从生产资料占有来看，西藏约有300万克实耕土地(每克土地约为1市亩) ，其中地方政府占38.9% ，贵族占24% ，寺院占36.8% ，自耕农(主要在西藏沿边地区)占0.3%。也就是说在旧西藏农奴主占有几乎全部的土地。另一方面，西藏农奴对农奴主的人身依附关系是强制性的。正如五世达赖颁发的封地文书中所记:“人(农奴)和水、草、森林，是跟随土地一并封给农奴主的。农奴主不仅可以将农奴出卖、抵押、转让，甚至还可以暴力镇压农奴农奴结婚，要先取得农奴主的同意。” 同时，农奴主对农奴进行高强度剥削。这种剥削是按农奴为农奴主无偿劳役的时间大致计算。农奴每年约三分之二的时间，自带农具、口粮，在农奴主的代理人和监工、打手们的皮鞭和棍棒下到农奴主的自营地上无偿劳役。西藏地方政府(噶厦) 作为压迫和剥削西藏各族人民的政治机器，是由封建世俗贵族和僧侣上层联合专政的政教合一政权组织，其实质是封建贵族专政的政权组织，是农奴主阶级进行压迫农奴阶级的手段。在这样的封建专制政权统治之下，西藏各族人民饱受着残酷的剥削与压迫，从而使得西藏民族关系处在剥削与对立之中。 由此可以看出，旧西藏的民族关系是建立在封建农奴主生产资料私有制下的一种民族关系。在这种关系中，以三大领主(地方政府、贵族、寺庙)为代表的农奴主阶级对以“差巴”“堆穷”为主要组成部分的农奴阶级的剥削。这种人对人的剥削以及阶级内部的对立，造成了西藏民族关系表现出剥削与对立的特征，主要体现在西藏地方内部的剥削与压迫关系，外部的西藏地方政府与中央政府的隔阂与疏离关系。于是，要想使西藏民族关系发生转变，就必须彻底废除阶级剥削与阶级对立，也就是要废除政教合一的封建农奴制度。政教合一的封建农奴制的废除是西藏民族关系转变的关键因素。 (三) 民主改革是西藏地区民族关系转变的战略抉择 新中国成立后，在《中国人民政治协商会议共同纲领》中明确提出要构建“各民族一律平等，实行团结互助”“各民族友爱合作”的新型民族关系。但是建国初期，中央人民政府“为了顺利清除帝国主义侵略势力在西藏的影响，完成中华人民共和国领土和主权的统一”同时又根据西藏地区当时的实际情况，在与西藏地方政府签订的《关于和平解放西藏办法的协议》中规定“对西藏的现行政治制度，中央不予变更”“有关西藏的各项改革事宜，中央不加强迫。”由此可以看出，西藏地区的生产资料所有制关系并没有发生改变，政教合一的封建农奴制度尚未得到改变。也就是说西藏地区“那时各民族内部还存在剥削制度和剥削阶级，这不能不影响到各民族之间的关系”，这表明阻碍西藏民族关系发生转变的剥削关系、阶级对立关系仍然存在，因此建国初期西藏的民族关系还是一种封建农奴制度下的民族关系。 建国初期，在中国共产党带领全国各族人民进行社会主义国家建设的过程中，由于各民族内部剥削阶级的存在，在生产资料私有制的存在，各少数民族还没有走上社会主义道路，这种平等、团结、互助受到很大程度的影响和阻碍，只有在消灭了剥削阶级和形成了社会主义民族关系以后，才能得以顺利地发展。因此，新中国成立后必须完成的一项民族历史任务是: “少数民族获得政治上的平等地位和平等权利后，接着进行社会制度的改革，使他们进一步摆脱阶级压迫，并逐步走上各民族共同发展、共同繁荣的社会主义道路。”也就是说，为了促进西藏地区民族关系的发展与转变，就必须要作出战略抉择——要消灭以剥削、对立为特征的封建农奴制度，进行民主改革。最终实现“废除阶级剥削制度，解放社会生产力，为少数民族的发展进步和逐步过渡到社会主义创造条件。”换句话说，这是为西藏地区民族关系的发展和转变创造条件，为西藏民族关系从封建农奴制度下的民族关系转变为社会主义制度下的民族关系提供具体实践的方法与途径。 (责任编辑：admin) |